ब्रेक के बाद

एक गैर जिम्‍मेदाराना कविता

2011-03-06T09:51:00.001+05:30

मैं जिम्‍मेदार नहीं हूँ
महँगाई के बढने का
कचडे के ढेर की तरह रोज
घोटालों के निकलने का
मैं जिम्‍मेदार नहीं हूं देश में
किसी भी तरह की गडबडियों का
सचिवों मंत्रियों नौकरशाहों की नि‍युक्तियों का
मैं बिल्‍कुल जिम्‍मेदार नहीं हूँ
किसी के मरने का

मैं कोई ज्‍योतिषी नहीं हूं
जो जान पाऊं कि इस देश में
कब क्‍या हो जाएगा
न ही मैं जिम्‍मेदार हूँ किसी की
गैर जिम्‍मेदाराना हरकतों का
मैं किसी भी तरह की जिम्‍मेदारियों का
जिम्‍मेदार नहीं हूँ
मैं अपने पद पर बने रहने और
न बने रहने का भी
जिम्‍मेदार नहीं हूँ

मैं जिम्‍मदार नहीं हूँ
किसी भी तरह के घोटाले का
घोटाला करने वालों से इस्‍तीफा मॉंगना तो दूर
मैं घोटाले को घोटाले कहने का भी जिम्‍मेदार नहीं हूँ

मैं जिम्‍मेदार नहीं हूँ
मेरी नाक के नीचे रिश्‍वत लेते कर्मचारियों का
मेरे संस्‍थान के घाटे में चलने का
या उसके ठप्‍प पड जाने का

मैं किसी भी गाडी के चलने या
चलते-चलते या खडे-खडे ही पलट जाने
का जिम्‍मेदार नहीं हूँ

मैं जिम्‍मेदार नहीं हूँ
अस्‍पताल में मरीजों को दवाइयॉं खाना उपलब्‍ध न होने का
मरीजों को भर्ती न किए जाने या इस वजह से उनके
अस्‍पताल के बाहर ही दम तोड दिए जाने का
किसी भी तरह की गंदगी का

मैं जिम्‍मेदार नहीं हूँ
सडक पर तडपते हुए आदमी की मदद न करने का
अपने पुलिसिया डंडे को काबू में न रखने का
वक्‍त पर थोडी अतिरिक्‍त फुर्ती न दिखाने और
कमजोर लोगों को इंसान न समझने का भी
मैं जिम्‍मेदार नहीं हूँ

मैं जिम्‍मेदार नहीं हूँ हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग में
विज्ञान शोध तकनीकी लेखन की कमी का
चिकित्‍सा संबंधी ब्‍लॉगों का
इस तरह के साझा प्रयासों के न होने का

मैं इस देश की सरकार चुनने का भी
जिम्‍मेदार नहीं हूँ
न ही अपराधियों, व्‍यापारियों, नौंटंकीबाजों
को जिताकर संसद में भेजने का
मैं अपने घर की सामने वाली सडक से लेकर
इस देश में फैली हुई
किसी भी तरह की गंदगी का जिम्‍मेदार नहीं हूँ

मैं प्रधनमंत्री हूँ पुलिस वाला
रेलमंत्री या डॉक्‍टर इंजीनियर टेक्‍नोक्रेट हूँ
मै आम आदमी हूँ
मैं वह सब हूँ जिसके लिए मैं जिम्‍मेदार नहीं हूँ

इसीलिए मैं उन सब बातों को लिखने का जिम्‍मेदार नहीं हूँ
जिनका मैं जिम्‍मेदार नहीं हूँ

फिर वही दिल(न) लाया हूँ

2011-02-14T00:24:00.001+05:30

आज एक‍ रि-पीट करने का मन है।
ब्‍लॉगिंग की भाषा में जिसे रिठेल कहा जाता है। यदि ब्‍लॉगिंग में पहली बार पोस्‍ट प्रकाशित करने के कृत्‍य को पोस्‍ट पीटना कहा जाए तो दुबारा उसी पोस्‍ट को उसी ब्‍लॉग पर प्रकाशित करने पर उसे रि-पीट कहा जा सकता है। इस तरह यह शब्‍द हिंदी और अँग्रेजी दोनों में समझने पर सही अर्थ प्रदान करता है। उसी प्रकार ठेल और रिठेल शब्‍द का प्रयोग भी तदनुसार ब्‍लॉगर जन करते हुए पाए जाते हैं। ज्‍यादातर बलॉगर पोस्‍ट ठेलते हैं। जैसे किसी नदी में कुछ ठेल दो। ठेल दिए गंगा जी में। पहुँच गई पोस्‍ट इंटरनेट के महासागर में। अंतर बस इतना है कि इधर रिठेल भी कर सकते हैं। नदी में किसी चीज की सिर्फ ठेल हो सकती है, रिठेल नहीं। यहॉं ठेल करने से रिठेल करने में सुविधा रहती है।

पिछले वर्ष हमने एक ब्‍लॉग पोस्‍ट वेलेंटाइन डे के अवसर पर लिखी थी। इस वर्ष हमें ख्‍याल आया कि तब से अर्थात पिछली पोस्‍ट पीटने से लेकर अब तक चीजों में क्‍या बदलाव आया है। देखा जाए तो बाहरी परिवेश में तो कोई बदलाव नहीं आया है। वेलेंटाइन-डे के समर्थक और विरोधी अपनी-अपनी जगह पर मुस्‍तैद हैं। आज किसी चैनल पर बजरंग दल, शिवसेना इत्‍यादि विराधी दलों के कार्यकर्ताओं को लाठियों को तेल पिलाते ओर लाठियॉं भांजते दिखाया जा रहा था। दूसरी तरफ, युवा जोडों द्वारा की जा रही तैयारियॉं भी दिखाई गईं। प्रेम अपरिहार्य है, लेकिन इस पर बाजार हावी है। तो बाहर तो चीजें लगभग वैसी ही हैं। लेकिन पिछले साल से अब तक इंसानों के व्‍यक्तिगत संबंधों में जरूर बहुत से बदलाव आ गए होंगे। कुछ रिश्‍ते प्रगाढ हुए होंगे तो कुछ ऊब के शिकार कुछ स्‍थगित तो कुछ उपेक्षित और कुछ भुला दिए गए होंगे कुछ मिल गए तो परम आनंद और न मिले तो फिक्र नहीं कुछ रिश्‍ते कन्‍फ्यूज भी हो सकते हैं। लेकिन वेलेंटाइनी प्रेम स्‍त्री-पुरुष के बीच के विशुद्ध अ‍ादिम संबंधों के प्रदर्शन की कवायद (आधुनिक?) है। जो सब समयों में होती रही है। देशी-विदेशी संस्‍कृति का प्रश्‍न उठाने से इसे रोका नहीं जा सकता। जाहिर है कि जब आप अपने देश में मोबाइल नहीं बना सकोगे तो लोग दूसरे देश के बनाए मोबाइल का प्रयोग करेंगे।

बहरहाल, आप रिठेल पोस्‍ट का आनंद लीजिए: कृष्‍ण की धरती पर वेलेंटाइन आए

कृष्‍ण कन्‍हैया अपनी भारत भूमि पर प्रेम के इजहार के इस वेलेंटाइन दिन को देखकर मुस्‍कुरा रहे थे । कृष्‍ण की आदत है मुस्‍कुराने की मुस्‍कुराते ही रहते हैं । रुक्‍मणी ने सोचा कि लगता है इन्‍हें अपने पुराने दिन याद आ रहे हैं । कुहनी मारते हुए बोलीं कि क्‍या बात है जी, बहुत मुस्‍कुरा रहे हो ? लगता है तुम्‍हें अपनी राधा और गोपियों के साथ बिताए हुए पुराने दिन याद आ रहे हैं । ये बेचारे तो साल में एक दिन का इंतजार करते हैं । प्रेम का बाकायदा इजहार और अपनी हैसियत के अनुसार मैनेज करने के लिए । तुमने तो हद कर रखी थी रोज ही रास रचाते रहते थे और वो भी कोई एक नहीं पूरी गॉव की गोपियों के साथ । कुछ काम धाम तो था नहीं तुम्‍हारे पास । निठल्‍ले घूमते थे । यशोदा मैया ने खासा बिगाड रखा था तुम्‍हें । और मैंने सुन रखा है राधा नाम की तुम्‍हारी कोई खास थी ।

रुक्‍मणी की बात सुनकर कृष्‍ण इस बार ठहाका मारकर हँस पडे । बोले रुक्‍मे ! मैं चाहे वेलेंटाइन के रूप में आऊं या कृष्‍ण के रूप में या राधा या मीरा के रूप में मैं किसी भी रूप में आ सकता हूँ प्रेम की हवा फैलाने । आज जब साजिश करके मेरे प्रेम के संदेश को बिल्‍कुल हवाई और अलौकिक कर दिया था, इस देश में तो मैं वेलेंटाइन जी के बहाने घुस आया हूँ , अधिक सांसारिक होकर । वैसे भी इस भारत देश की आदत हो गई है सेकंड हैंड चीजें इस्‍तेमाल करने की । यहॉं लाख दहाड मारकर चिल्‍लाते रहो कोई सुनेगा नहीं एक बार विदेशी समर्थन कर दें तो समझ लो कि हो गया काम । विवेकानंद से लेकर गॉधी से होते हुए ओशो तक यह बात बार बार दोहरायी जाती रही ।

रुक्‍मणी ने कहा - "मुझे लगता है कि आप ठीक कह रहे हैं । क्‍योंकि इन आशिकों के रंग ढंग भी कुछ आप जैसे ही लगते हैं ।"

इस बार कृष्‍ण चौंक गए बोले कि मैं समझा नहीं तुम क्‍या कहना चाहती हो । रुक्‍मणी बोलीं कि "जैसे आपने प्रेम तो राधा से किया था ले‍किन उसे प्रेम तक ही रहने दिया । शादी तक आते आते आपके प्रेम का भूत उतर गया और यह नेक काम आप राधा जैसी ग्‍वालिन से न करके पूरी दुनियादारी का परिचय देते हुए हम जैसी राजे-महाराजे की लडकियों से किया । "

"मैं मजबूर था रुक्‍में ..." कृष्‍ण ने बेबसी जाहिर करते हुए कहा ।

"और आपकी यह बेबसी आज भी कायम है इस समाज में । हर वर्ष वेलेंटाइन डे चकाचौध की तरह आता है । महानगरों बडे शहरों और टीवी चैनलों मे कौंध की तरह छाता है । रात में पी हुई मदिरा की तरह सुबह हल्‍के सिरदर्द के साथ उतर जाता है । दूसरी तरफ प्रेम करने वालों युवाओं को पंचायतों द्वारा सरेआम फांसी , आगजनी या पीटपीटकर मौत के घाट उतार दिया जाता है।"

यह सुनकर कृष्‍ण को इस तरह की कई घटनाएँ याद आ गईं । मन में यह सोचकर उन्‍हें राहत महसूस हुई कि अच्‍छा हुआ कि मैं पहले ही यह सब करके फुर्सत हो लिया हूँ । नहीं तो आज के समय में ब्रज में वह सब करता तो पता नहीं क्‍या-क्‍या भुगतना पडता ।

रुक्‍मणी ने आगे कहा कि "फकीरचंद से लेकर अमीरचंद तक के घरों में शादियां बाकायदा प्रायोजित होती हैं । प्रेम अपनी जगह शादी अपनी जगह । प्रेम टाइम पास के लिए ठीक है । ज्‍यादा सेंटी होने का जमाना अब नहीं रहा ।
इस तरह हम पूरे व्‍यवहारिक लोग हैं । हमारे यहॉं शादियॉं कुंडलियॉं तय करती हैं । कुंडली पंडित तय करते हैं और मंगली लडकी की शादी के लिए मंगला लडका ढूँढना पडता है । लडके लडकी विदेश में पढते या नौकरी करते हैं और देश में आकर बाकायदा कुंडली मिलान करके शादी करते हैं ।"

"तब तो बडी मुश्किल हो जायेगी या तो प्रेम भी कुंडली मिलाकर करो नहीं तो प्रेम विवाह तो असंभव हो जायेगा क्‍योंकि प्रेम तो लोग बिना आगा पीछा देखे ही करने लगते हैं ।"

यही एक समानता है वेलेंटाइन डे मनाने वालों और इसका विराध करने वालों में कि शादी के मुद्दे पर दोनों एक हो जाते हैं ।

"गालिब के अंदाज में आप इसे ऐसा कह सकते हैं कि दिल के बहलाने को वेलेंटाइन मियॉं ये ख्‍याल अच्‍छा है ।
लेकिन जो वेलेंटाइन डे मना रहा है वह अभी बच्‍चा है । इसलिए चिंता नहीं है क्‍योंकि बच्‍चा है तो बडा होगा ही और बडा होगा तो जरुरी समझ भी आ ही जायेगी । फिर वह कुंडली मिलाकर शादी करेगा और वेलेंटाइन की जरूरत ही नहीं पडेगी ।"

"रुक्‍मणी ! एक मिनट ! अभी तुमने कहा कि कुछ लोग इसका विरोध भी करते हैं । वेरी इंट्रेस्टिंग ! वे कौन लोग हैं ? क्‍या वे शकुनी मामा या जरासंध की पार्टी के लोग हैं । जरा मुझे इसका खुलासा करके बताओ । तुम्‍हें इन सब चीजों के बारे में काफी अद्यतन जानकारी रहती है । मुझे तो आजकल राजकाज से ही फुर्सत नहीं मिलती ।" कृष्‍ण ने जम्‍हाई लेते हुए कहा ।

नहीं मधुसूदन ! वे आपकी जानकारी की किसी भी पार्टी के नहीं हैं बल्कि शिव जी और बजरंगबली जी के नाम
बनाए गए नए दल और भारतीय संस्‍कृति के पहरुए होने का दावा करने वाले वाले दलों के लोग हैं ।

"क्‍या इन लोगों को भोले शंकर और हनुमान जी का समर्थन प्राप्‍त है ?"

इस बात पर रुक्‍मणी को हँसी आ गई । समझाते हुए बोलीं कि यह तो सिर्फ उनके दलों के नाम है । आशीर्वाद या समर्थन प्राप्‍त होने से इसका कोई संबंध नहीं । जैसे कल कोई आपके नाम से या श्रीराम के नाम से दल बना सकता है । लेकिन इसका यह अर्थ तो नहीं कि इन सबके पीछे आपका हाथ है या समर्थन प्राप्‍त है ।

"अच्‍छा" तो इन लोगों का एजेंडा क्‍या है । कहीं ऐसा तो नहीं कि ये मेरे समर्थकों को शिव और हनुमान और उनके स्‍वामी राम के समर्थकों के खिलाफ भडका रहे हों ।

"प्रत्‍यक्षत: तो ऐसा नहीं लगता । लेकिन ऐसा है भी क्‍योंकि इन लोगों को शांतिप्रिय और प्रेम करने वाले लोग पसंद नहीं हैं । इन्‍हें ये कायर कहकर संबोधित करते हैं । इनका यह भी कहना है कि वेलेंटाइन डे मनाने वाले लडके-लडकियॉं कायर होते क्‍योंकि वे लोग अपना संगठन बनाकर इनके खिलाफ नहीं खडे होते । वेलेंटाइन डे मनाना भारतीय संस्‍कृति के खिलाफ है इसलिए ये लोग वेलेंटाइन डे के दिन प्रेमरत जोडों को बरामद करके उनकी आपस में राखी बँधवाकर , लगे हाथ उठक बैठक्‍ लगवाकर भारतीय संस्‍कृति की रक्षा का महत कार्य पूरा करते हैं । लोकतंत्र को ये पसंद नहीं करते क्‍योंकि लोकतंत्र में कोई भी ऐरा-गैरा कुछ भी अनाप-शनाप बकता रहता है । इस तरह ये अभिव्‍यक्ति की स्‍वतंत्रता को पसंद नहीं करते । इससे इन्‍हें अपने अस्त्तिव पर संकट नजर आने लगता है । क्‍योंकि इनके पास विकास की कोई योजना या दृष्टि नहीं होती ।"

"इनका अस्त्तित्‍व केवल नकार पर टिका हुआ होता है । शांति काल में ये अप्रासंगिक हो जाते हैं इसलिए अपनी प्रासंगिकता बनाए रखने के लिए कोई न कोई शिगूफा छोडते रहते हैं ।"

"दूसरे धर्मों के समान सोच रखने वाले भाई लोग इस काम में इनकी मदद करते रहते हैं । इस तरह भाईचारे से भाई बेचारों तक का धंधा चलता रहता है ।"

"तो क्‍या मेरे नाम से अभी तक कोई ऐसा काम नहीं किया गया । "
कृष्‍ण ने उत्‍सुकतावश पूछा ।

"नहीं मुरलीधर । आपके नाम से प्रेम का भाव इतना चिपका हुआ है कि लोगों को मारपीट के लिए उत्‍तेजित नहीं कर पाता इसलिए आपके नाम से अभी कोई दल नहीं बनाया गया है । आज की भाषा में कहूँ तो आपका नाम अपील नहीं करता ऐसे कामों के लिए । बल्कि ऐसे कार्यों को चौपट करने वाला है । यद्यपि आपने पार्थ को युद्ध करने के लिए उकसाया था । लेकिन आपका वह काम भी आपको लवर ब्‍वाय के इमेज से बाहर नहीं निकाल सका ।"

इस पर कृष्‍ण प्रसन्‍न होते हुए बोले कि "चलो अच्‍छा हुआ कि मेरा नाम लेकर कोई वेलेंटाइन जी का विरोध नहीं कर सकता नहीं तो मुझे काफी अफसोस होता क्‍योंकि किसी भी प्रेम का संदेश देने वाले में मैं ही मौजूद होता हूँ ।"

तत्‍पश्‍चात चर्चा का समापने करते हुए श्रीकृष्‍ण ने निम्‍नलिखित पंक्तियॉं कहीं :

ब्रजवासियों ने ऐसे ऐसे गुल खिलाए
कृष्‍ण की धरती पर वेलेंटाइन आए

यह कहकर विश्‍व-मोहन ने ऑंख मूंद ली और वर-वंशिका पर एक सम्‍मोहक राग छेड दिया जो कि रात के सन्‍नाटे में अखिल ब्रहमांड में गुंजायमान होता हुआ जड-चेतन को मदमस्‍त करने लगा । रुक्‍मणी भी राधारमण की गोद में सिर रखकर इस मधुर मुरली की तान से अवश होती हुई वेलेंटाइन डे का आनंद उठाने लगीं । अस्‍तु ।

तर्क

2011-02-04T06:35:00.003+05:30

आठवीं कक्षा में पढने वाले अपने पोते नीशू को बल्‍ला लेकर जाते हुए देखकर दादाजी ने मजाक में पूछा -

"कहाँ चल दिए यह गदा लेकर शहजादे?"

"क्रिकेट खेलने" नीशू ने जवाब दिया ।

" क्रिकेट खेलकर लगता है सब सचिन तेंदुलकर ही बन जाऍंगे। यह नहीं कि अपनी पढाई - लिखाई में ध्‍यान दें" दादाजी ने व्‍यंग मारते हुए कहा।

" तो पढ-लिखकर ही कौन सा सब के सब आइंस्‍टीन बन जाऍंगे" नीशू ने जाते- जाते जवाब दिया।

दादाजी पहले तो चुप रह गए। फिर हँसकर कहने लगे आजकल के बच्‍चे भी न, तर्क बहुत करने लगे हैं !

नए साल में नया क्‍या है

2011-01-29T06:30:00.008+05:30

संवादघर पर की गई मेरी कविता रूपी टिप्‍पणी या टिप्‍प्‍णी रूपी कविता। आज बहुत दिन बाद गूगल डाक्यूमेंट्स में सेव एक पुराने नोट में मिल गई।

नए साल में नया क्‍या है
अपने खुश होने का बहाना क्‍या है
हकीकत को रुबरू कैसे करें
इस जिंदगी में नया क्‍या है
मेरे होने में नया क्‍या है
मेरे मिटने में नया क्‍या है

कुछ भी लिखने में नया क्‍या है
हर नये में नया क्‍या है

सुबहो शाम में नया क्‍या है
सोने जगने में नया क्‍या है

हुस्‍न -ए-उल्‍फत में नया क्‍या है
एक चमडी की हकीकत क्‍या है
अपने इल्‍म का फायदा क्‍या है
काम यह कहीं आता क्‍या है

मत पूछो नया साल लाता क्‍या है
कहिए इंसा नया करता क्‍या है

सच नए साल में नया क्‍या है
नई नजर में कुछ नया क्‍या है ?

किसी ने पूछा जिंदगी क्‍या है
हमने पूछा जीने का बहाना क्‍या है

नई नजर हो तो सब कुछ नया है
नया साल भी नया है
पुराना यार भी नया है
करोडों साल का बूढा सूरज
रोज सबेरे नया नया है
रात में करते झिलमिल तारे
खरबों साल से नए नए हैं
इक बूढे की बूढी प्रियतम
प्रेम नयन से नई नई है

बच्‍चे की निश्‍छल ऑंखों में
बूढी दुनिया नई नई है

नई ऑंखें हों हर दिन नया है
नया साल को भी इंसा ही बनाता नया है
जीने के लिए कुछ झूठ भी चाहिए
इस काम में चहिए सिर्फ हकीकत कहॉ है

कविता अधूरी जैसी है । साल भी अभी बहुत बाकी है।

पागल

2011-01-24T01:02:00.004+05:30

शहर में रहने वाली अपनी मौसी के घर में पंखे के नीचे बैठकर शरबत पीते हुए अमित बडे आश्‍चर्य से कह रहा था , "आज भी दुनिया में कैसे-कैसे मददगार लोग मिल जाते हैं। व्‍यस्‍त शहर में किसके पास इतना समय है कि कोई अपना काम छोडकर एक अजनबी लडके की मदद करे।" जबकि उसने सुन रखा था कि शहर में कोई किसी अजनबी की सहायता करने में इतनी रुचि नहीं लेता। यह गॉंव नही हैं कि किसी का पता पूछने पर आपको उसके घर तक भी पहुंचाने वाले मिल जाया करते हैं।

"और यहॉं अजनबी स्‍वयंसेवकों से बचकर ही रहना चाहिए। रोज ऐसे मददगारों के नापाक कारानामों से अखबार भरे रहते हैं। लेकिन क्‍योंकि तुम मेरे सामने सही सलामत बैठे हुए हो, तुम्‍हारे साथ क्‍या हुआ यह मजे से बता सकते हो।" मौसी ने रुचि ले‍ते हुए कहा।

"मौसी, मैं कलेक्‍ट्रेट के सामने वाली रोड पर जा रहा था। तभी एक दरमियाने कद का सांवला सा आदमी मेरे बगल से चलकर आगे निकलते हुए दिखा। उम्र यही कोई 40-45 साल के लगभग रही होगी। उसके हाथ में सायकल मैकेनिकों की तरह ग्रीस और कालिख लगी हुई थी। एक हाथ में वह गंदा सा रुमाल भी पकडे हुए था।"

"मैंने उससे चलते-चलते ही पूछ लिया कि अंकल यूनियन बैंक किधर पडता है। वह ठहर गया। उसने मेरी तरफ देखा और बोला कि यूनियन बैंक यहॉं से थोडी दूरी पर ही है और वह उधर ही जा रहा है।"

"आप मेरे साथ चलो मैं आपको वहॉं तक छोड दूँगा।" अजनबी ने कहा।

"मैं उसके साथ साथ चलने लगा" अमित ने बताना जारी रखा।

"थोडी दूर चलने के बाद उसने कहा कि वह पास की गली में ही रहता है। इसलिए पहले उसने मुझे अपने कमरे में चलने का आग्रह किया ताकि वहॉं वह अपना हाथ साफ कर ले। कमरे में उसकी सायकल रखी हुई है। उसने कहा कि सायकल से वह मुझे आराम से पहुँचा देगा।"

"मई की दोपहर। धूप में चलना रेत में चलने की तरह कठिन मालूम पड रहा था। मैं काफी देर से चलते-चलते थक गया था। फिर भी मैंने उसे धन्‍यवाद देते हुए कहा कि आपको तकलीफ करने की जरूरत नहीं है मैं खुद चला जाऊंगा। लेकिन वह आग्रह करने लगा कि बस पांच ही मिनट लगेंगे और जब मैं उधर जा रहा हूं तो साथ ही चले चलते हैं।"

"तुमने यह कोई समझदारी का काम नहीं किया" मौसी ने टोंकते हुए कहा।

"हां, मैंने जानबूझकर रिस्‍क लिया था" अमित ने स्‍वीकार करते हुए कहा। लेकिन आप पहले पूरी बात तो सुन लीजिए फिर आराम से अपना मशविरा दीजिएगा।

"उसके घर जाने की बात से मुझे शक होने लगा कि यह आदमी कहीं मुझे अपने जाल में तो नहीं फंसा रहा। वैसे आदमी भला लग रहा था। न तो उसमें बदमाशों जैसा काइयांपन था और न ही उसके चेहरे से अपराधियों की तरह क्रूरता झलक रही थी। फिर भी मैंने सोचा कि क्‍यों न आजमा कर देख ही लिया जाए कि क्‍या करता है। एक एडवेंचर हो जाएगा। वैसे भी अकेला है और इसके जैसे कम से कम दो को तो मैं सम्‍हाल ही सकता हूं। नई उम्र का जोश था ही। और सुनसान जगह में मुझे इसके साथ जाना नहीं है रहना भीड-भाड वाली जगह में ही है।" अमित ने सफाई दी।

"इस तरह सोचता हुआ मैं उसके साथ चल दिया। वह एक गली में मुड गया।
मैं और सतर्क हो गया। मैं उससे थोडा पीछे ही चल रहा था। गली में थोडा अंदर जाकर वह एक कमरेनुमा मकान के सामन रुका और बोला कि यही उसका कमरा है। इसके बाद उसने जेब से एक बिना छल्‍ला लगी हुई गंदी सी चाबी निकाली। ताला खोला और अंदर चला गया। मैं सावधानीवश बाहर ही रह गया और बाहर से ही कमरे का मुआयना करने लगा। मुझे डब्‍बे की तरह दस बाइ दस का एक ही कमरा दिखा, जिसमें कोई दूसरा दरवाजा नहीं था। न ही कोई खिडकी थी। उसने मुझे अंदर बुलाया। एक नावनुमा खटिया पर बैठाया। जिसकी निवाड जमीन को छू रही थीं। कमरे में चीजें स्‍टोर रूम की तरह भरी हुई थीं। एक टेबल फैन, बोरियॉ, स्‍टोव, कैरोसिन का गैलन, कुछ गंदे चुचके बर्तन, कुछ खेती और सायकल बनाने के औजार, दीवार पर एक दो कपडे टँगे हुए थे। कुछ किताबें भी इधर पडी हुई थीं।"

"मुझे बैठाकर पहले उसने बाल्‍टी में से एक डिब्‍बा पानी निकालकर हाथ धोया। फिर खूब अच्‍छी तरह हाथ पोंछने के बाद बैठकर स्‍टोव जलाने का उपक्रम करने लगा। मैंने कहा कि आप यह क्‍या कर रहे हैं। उसने कहा कि चाय बनाता हूँ। पीकर चलते हैं। मुझे गुस्‍सा तो बहुत आया लेकिन मैंने कहा आप चाय बनाइए मैं जा रहा हूं। मै उठकर खडा हो गया। उसने कहा कि आप बेकार में परेशान हो रहे हैं बैंक में काम तो चार बजे तक होता है। अभी काफी टाइम है। मैने कहा कि जो भी हो मुझे चाय नहीं पीनी। तब उसने कहा ठीक है फिर चलते हैं। उसने कमरे का ताला बंद किया। मुझे सायकल कहीं नजर नहीं आ रही थी। बाहर आकर उसने कहा कि आप दो मिनट रुकिए मैं अपनी सायकल लेकर आता हूं। शायद सायकल कोई मॉंगकर ले गया था। वह सायकल के साथ पम्‍प भी लेकर आया। उसने सायकल में हवा भ्‍ारी। उसने फिर से ताला खोलकर पम्‍प अंदर रखा। फिर हम साथ साथ चलने लगे।

"गली में सडक ठीक नहीं थी। इसलिए हम पैदल चल रहे थे। वह अपनी राम कहानी बताने लगा। वह भाइयों में सबसे छोटा है। उसकी पत्‍नी गॉंव में रहती है। उसका एक भाई बैंक मैनेजर है। वह कहीं चपरासी की नौकरी करता था। वह किसी से पैसे नहीं मांगता न किसी से मिलने जाता । क्‍योंकि वे लोग उसका उचित सम्‍मान नहीं करते। और पता नहीं कितनी बातें उसने अपने परिवार की महानता और उसके साथ किए गए अत्‍यचारों के बारे में बताईं। मुख्‍य सडक आने पर वह मुझे सायकल में बैठाकर खुद सायकल चला रहा था।"

"यूनियन बैंक की मुख्‍य शाखा आ जाने पर वह उसने सायकल रोकी। मेरे साथ अंदर गया। उसने कहा कि आप फार्म लीजिए मैं अभी आता हूं। यह कहकर वह चला गया। मैंने लाइन में लगकर फार्म लिया। इधर उधर देखने पर वह मुझे कहीं नहीं दिखा। मैंने राहत की सॉंस ली। लेकिन जैसे ही मैं बाहर निकला वह फिर हाजिर। मुझसे पूछने लगा कि जहॉं जाना हो वह मुझे छोड देगा। मैंने मन में सोचा कि ये तो हद्द हो गई। उसे दृढतापूर्वक मना करके, धन्‍यवाद देकर मैं आगे बढ गया। जाते जाते उसने कहा कि कभी इधर आइए तो उसके कमरे में जरूर आकर आराम कर सकते हैं। यदि वह न भी हो तो एक चाबी उसके पडोसी के पास रहती है। वहॉं से ले सकते हैं।
मैं हॉं हूं करके आगे बढ गया।"

अमित यह किस्‍सा बता ही रहा था कि इतने में उसके मौसी के लडके गुडडू दादा आ गए। गुड्डू दादा कालेज में पढते थे। वे लोग बचपन से ही उस शहर में पले बढे थे। उसके चप्‍पे चप्‍पे और लोग लोग से वाकिफ थे क्‍योंकि वह शहर ही था कोई महानगर नहीं था।

जब अमित ने गुड्डू दादा को सारा वाकया सुनाया और उस आदमी के हुलिए के बारे में बताया तो वे हँसने लगे बोले अरे वह श्रीवास्‍तव है। उसका दिमाग काफी दिनों से डिस्‍टर्ब है। समझ लो कि वह लगभग 'पागल' ही है।

यह सुनकर अमित हक्‍का-बक्‍का रह गया। पूरा घटनाक्रम कई बार अमित के दिमाग में घूम गया।

जो बिक न सके उनकी हालत तो देखिए

2011-01-09T06:00:00.003+05:30

जो बिक न सके उनकी हालत तो देखिए
बिके लोगों पर पर खुशी की आमद तो देखिए

आज फेसबुक और ब्‍लॉग्‍स के कुछ स्‍टेटस-पोस्‍ट देखकर ऐसा लगता है कि खिलाडियों का आईपीएल में नीलाम होना भारतीय क्रिकेट प्रेमियों को रास नहीं आता कि फलां इतने करोड में बिक गए ढिकां इतने में बिके। जैसे प्रशांत प्रियदर्शी का यह फेसबुकिया स्‍टेटस

सुना कि क्रिकेटरों कि मंडी लगी है आज.. सोचते हैं कि कुछ क्रिकेटर खरीद कर उनसे झाडू-पोछा करवाया जाए.. ;-)

यहॉं पर हमारी टिप्‍प्‍णी थी #वैसे बात मजेदार लगती है कभी 'बिक जाना' शर्म की बात है और कभी 'न बिकना' फिर भी बिकने की नेट प्रैक्टिस अच्‍छी हो रही है।

और पी सी गोदियाल जी की पोस्‍ट नीलामी

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वजह साफ है कि अब तक भारत में खेल सिर्फ राष्‍ट्रीय या क्षेत्रीय पहचान से जुडा हुआ है। विदेशों की तरह क्‍लब या काउंटी खेल इतने लोकप्रिय नहीं हैं कि बडे पैमाने पर लोग महँगे टिकट खरीदकर खेलों को देखने जाऍं। आईपीएल क्रिकेट ने एक नई शुरुआत जरूर की है । सिर्फ क्रिकेट के लिए ही नहीं वह तो भारत में पहले से ही जरुरत से ज्‍यादा लोकप्रिय है। बल्कि यदि आईपीएल की तर्ज पर फुटबॉल और हॉकी के भी लीग बनें और इससे इन खेलों के खिलाडियों को भी क्रिकेट की तर्ज पर ही खेलने का मौका मिले तो हॉकी और फुटबॉल को भी कॉफी लोकिप्रियता हासिल हो सकती है। साथ ही इन खेल के खिलाडियों को खूब आर्थिक लाभ होने की वजह से युवा वर्ग इन्‍हें खेलने के लिए प्रोत्‍साहित भी होंगे।

आज हमारे यहॉं क्रिकेट की अपेक्षा फुटबॉल और हॉकी खेलों और उनके खिलाडयों की यह स्‍िथति है कि टीवी पर विज्ञापन में एक भी हॉकी या फुटबॉल खिलाडी दिखाई नही देता। कभी बाईचुंग भूटिया दिखाई देते थे। हॉकी का भी कभी कोई खिलाडी आया होगा। पर यह सिर्फ अपवाद स्‍वरूप थोडे दिन के लिए ही होता है। हॉं, ओलंपिक में पदक जीतने वाले खिलाडी जरूर कुछ दिन तक या कोई बडा खेल आयोजन होने पर विज्ञापनों में दिखाई देने लगते हैं।

खिलाडियों को हमेशा चाहे वह क्‍लब - काउंटी या किसी देश राज्‍य की तरफ से खेलें, मैच फीस मिलती ही है। लेकिन सरेआम इस तरह खिलाडियों की नीलामी होना कुछ अच्‍छा नहीं लगता। यह ठीक किसी विज्ञापन में काम के लिए अनुबंध करने जैसा है। न बिक सकने वाले खिलाडी बिल्‍कुल हताश और बेकार नजर आते हैं। यह अपमानजनक है। जैसे आज समाचार चैनलों पर बार-बार खबर आ रही थी कि गांगुली को किसी ने नहीं खरीदा। इस तरह की हरकतें बंद होनी चाहिए और किसी दूसरे ढंग से इस काम को अंजाम देना चाहिए। खिलाडियों के बिकने की आदत पड गई तो फिर सट्टेबाजों से खेल को बचा पाना मुश्किल हो जाएगा। खिलाडी कन्‍फूज भी हो सकते हैं कि कहॉं बिकना चाहिए और कहां नहीं बिकना चाहिए। क्‍योंकि खिलाडी जितना बडा होगा कीमत भी उसी के अनुसार बडी होगी और कीमत ज्‍यादा बडी होने पर कन्‍फयूजन बडा होना स्‍वाभाविक है।

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(परसों हमने भारत और द. अफ्रीका के बीच तीसरे टेस्‍ट मैच के समाप्‍त होने के बाद अपनी प्रतिक्रया लिखी थी जिसे प्रकाशित नहीं कर पाए थे। इसे आज यहॉं पर दे रहे हैं।)
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हार और जीत के बीच सचिन तेंदुलकर और जैकस कैलिस खडे हो गए। हम इसी तीसरे केपटाउन टेस्‍ट की बात कर रहे हैं । पॉंचवें दिन 342 रन बना पाना तो असंभव ही लग रहा था। खासकर सहवाग की खराब फार्म के चलते। सभी इंडियन यही कह रहे थे कि आज भारत तभी जीत सकता है जब सहवाग चले। हालांकि सहवाग को नो बॉल पर आउट दिया गया। इंडिया टीवी पर चेतन शर्मा ने बाकायदा एक सफेद पट्टी पर पैर रख-रखकर नो बॉल की कॉन्‍सेप्‍ट भी समझाई। साथ ही आईसीसी के कोई नियम संख्‍या का हवाला देकर इसकी बार‍ीकियॉं भी समझाई गईं। इसी चैनल में भारतीय बल्‍लेबाजों गंभीर, सहवाग, द्रविड की फोटो दिखा दिखाकर यह भी बताया गया कि हार के जिम्‍मेवार कौन। मतलब यही लोग हार के जिम्‍मेवार थे। क्‍योंकि इन्‍होंने बहुत धीमा खेला। इस चैनल से यह नहीं कहते बना कि यही धीमा खेलकर ड्रा के जिम्‍मेदार बने। वरना भारतीय आयाराम गयाराम होने ही वाले थे।

कुल मिलाकर धोनी ने साबित कर दिया कि उन्‍हें किस्‍मत का सॉंड यूं ही नहीं कहा जाता। दक्षिण अफ्रीका जाकर सीरीज हारने से इंकार कर देना भी बडी बात हुई। वजह सिर्फ यही रही कि भारतीय तेज गेंदबाज छह विकेट पर 136 रन के बाद दक्षिण अफ्रीकियों को डराने की कोशिश करने लगे। इसीलिए वे विकेट पकडकर खडे रह गए। नतीजा टेस्‍ट ड्रा रह गया। भज्‍जी ने ठीक ही कहा कि हमने यह मैच गँवा दिया।

ब्रेक के बाद

2011-01-04T06:36:00.006+05:30

यद्यपि ब्‍लॉगिंग कोई भारतीय क्रिकेट टीम नहीं है जिससे एक बार बाहर होने के बाद वापसी आसान न हो। ना ही ब्‍लागरी के क‍ाबिल लोगों को चुनने के लिए कोई चयन समिति बैठी हुई है। ना ही ब्‍लागिंग में योग्‍यता-अयोग्‍यता जैसी ईजाद मानवीय अवधारणा है। फिर भी एक लम्‍बे ब्रेक के बाद किसी ब्‍लॉगर के वापस आने की संभाव्‍यता क्‍या है? टंकी कंपनी को मैं इसमें शामिल नहीं कर रहा जो बाकायदा छोडने की घोषणा करके जमे रहते हैं या छोड भी देते हैं। मैं ऐसे ब्‍लॉगरों की बात कर रहा हूँ जो न तो ब्‍लॉग डिलीट करते न ही आजकल के फिल्‍म-प्रमोशन की तरह ब्‍लॉगिंग त्‍याग प्रमोशन कृत्‍य करते। बल्कि चुपचाप लिखना बंद कर देते हैं। इस पर शायद अभी तक हिन्‍दी ब्‍लॉग जगत में कोई शोध नहीं हुआ है (हालॉंकि हमें यह नहीं पता है कि शोध हुआ किन बातों पर है) ब्‍लॉगिंग कोई ऐसा/ऐसी रुठा/रुठी दोस्‍त नहीं है जिसके रुठने की वजह आपकी कोई अक्षम्‍य भूल हो।

इन सब भयानक बाधाओं की गैरहाजिरी के बावजूद एक लम्‍बे अंतराल तक न लिखने के बाद ब्‍लॉगिंग में वापसी आसान नहीं होती। मजे की बात है कि हम कैसा भी लिखें कोई पोस्‍ट प्रकाशित करने से रोक नहीं सकता। चाहे एक-दो लाइन लिखकर भी पोस्‍ट कर दें। फिर भी जब लिखना नहीं होता तो नहीं होता।

आज कई बहुत अच्‍छा लिखने वाले ब्‍लॉगर महीनों साल से पोस्‍ट लिखना बंद किए हुए हैं। ऐसे अनेकों नाम हैं। लिखने में गत्‍यावरोध की एक समय सीमा के बाद एक तरह से जडत्‍व का नियम काम करने लगता है। जो न लिखने की स्थिति को बनाए रखना चाहता है।

दूसरी बात जो न लिखने के लिए जिम्‍मेवार होती है वह है अपनी छवि के अनुरुप बेहतरीन पोस्‍ट न लिख पाने की समस्‍या। शुरुआत में ब्‍लॉगर के पास खोने के लिए कुछ नहीं होता। वह लगातार पोस्‍ट लिखता जाता है। ज्‍यादातर के पास अंत तक भी यही हाल रहता है।

यह तो पक्‍की बात है कि कृत्‍य अपने आप में साध्‍य नहीं होता। जैसे खाना खाया जाता है पेट भरने के लिए स्‍वाद के लिए न कि खाने के लिए। ऐसे ही ब्‍लॉगिंग की भी अपनी वजह होती है। कोई भी लिखने के लिए नहीं लिखता। कुछ लोग सामाजिक कारणों से लिखने का दावा करते हैं, तो कुछ स्‍वांत: सुखाय। स्‍वांत: सुखाय में पर दुखाय वाला सुख भी आ जाता है। हालॉंकि यह कोई नहीं जानता कि वह क्‍यों लिखता है। लिखने का अभ्‍यास करने के लिए भी ब्‍लॉग लेखन किया जा सकता है।

क्‍योंकि ब्‍लॉग लेखन में लिखने वाले पर लिखने का किसी तरह का दबाव नहीं होता इसलिए औसत लिखने वाले तब तक कुछ भी लिखते रहेंगे जब तक हमें ऐसा करने में मजा आता रहेगा।

विषयगत लेखन, कविता, कहानी, लेख, व्‍यंग लिखने वालों के साथ, जिन्‍हें उन्‍हीं की तरह के कई अच्‍छा लिखने वाले लोग यह मानते हैं कि वे अच्‍छा लिखते हैं,
ऐसे ब्‍लॉगरों को अपना मानक बनाए रखना होता है।

हम जुलाई के बाद आज अपने ब्‍लॉग पर नमूदार हुए हैं। हमारे ऊपर सनक सवार हुई अपने ब्‍लॉग में कई परिवर्तन करने की। इसलिए हमने सबसे पहले अपने ब्‍लॉग का नाम 'अनौपचारिक' से बदलकर 'ब्रेक के बाद' कर दिया। क्‍योंकि हम काफी लम्‍बे ब्रेक के बाद लिख रहे हैं। ब्‍लॉग का नाम बदलना सबसे आसान कामों में से है, सिर्फ तब जब आपको कोई नाम सूझ गया हो जिसे पहले वाले से बदला जा सके। इसके बाद खूब अच्‍छी तरह से कस्‍टमाइज की हुई टेम्‍पलेट को हटाकर ब्‍लॉगर की टेम्‍पलेट डाल दी। जिसमें कि अभी कस्‍टमाइजेशन के कई काम बाकी हैं। ब्‍लॉगर ने अब काफी सुविधा कर दी है खासकर टेम्‍पलेट के साइड बार में हेर फेर करने के लिए। यूआरएल भी बदलना चाहते थे लेकिन वह बिना अपने खुद के डोमेने में गए बहुत घाटे का काम है। और ब्‍लॉगर को छोडने का फिलहाल हमारा कोई इरादा है नहीं।

टिप्‍पणी विकल्‍प रखने और न रखने पर भी हमने सोचा। पता चला कि टिप्‍पणी विकल्‍प न रखना सही नहीं है। पुन‍िर्विचार करने की वजह यह थी कि प्रतिटिप्‍पण‍ी के लिए हम हर जगह हमेशा पहुँच नहीं पाते। यह बात ब्‍लॉगाचार के खिलाफ जाती है। दूसरी बात हम उस सामग्री पर टिप्‍पणी करना पसंद करते हैं जिस पर हम अपना कोई विचार व्‍यक्‍त कर सकें।

पर इसमें धोखे जैसी कोई बात नहीं है क्‍योकि हमने प्रतिटिप्‍पणी करने का वादा नहीं किया हुआ है। कर भी सकते हैं और नहीं भी। इसलिए हमारे ब्‍लॉग पर टिप्‍पणी खुद की रिस्‍‍क पर करें।

अंत में फुरसतिया जी की बात जरुर याद आती है कि यदि आप को लगता है कि आपकी ब्‍लॉगिंग के बिना दुनिया का खाना हजम नहीं होगा तो अगली सांस आने के पहले आप ब्‍लॉगिंग करना बंद कर दें। जिसे इस बात का भान शुरु से ही होगा वह इस क्षेत्र में चिरकाल तक बना रहेगा।

ब्‍लॉगिंग के गत्‍यावरोध को तोडने का सबसे बढिया तरीका है कि ब्‍लॉगिंग के बारे में ही पोस्‍ट लिखिए। जैसा आज हमने किया। यदि फिर भी काम न बने तो हर पोस्‍ट में बताते रहिए कि कौन क्‍या गलत कर रहा है। ऐसे में लोग भले कहने लगें कि जवानी में ही सठिया गया है या सठियाने की सही उम्र में ही सठिया गया है। पर एक आइटम पोस्‍ट तो निकल ही आया करेगी।

घुमड घुमड कर आए बादल ( कविता छोटे बच्‍चों के लिए )

2010-07-23T22:07:00.005+05:30

कविता लिखी बच्‍चों के लिए (बडे बच्‍चे भी आजमा सकते )

घुमड घुमड कर आए बादल
रिमझिम ब‍ारिश लाए बादल

गर्मी ने खुब की शैतानी
ठंडी बूँद गिराए बादल

तड तड तड तड बिजली चमके
गड गड गड गुर्राए बादल

कागज की है नाव तैरती
नदी सडक पर लाए बादल

छप छप छप छप बिट्टू चलती
छींटों से घबराए बादल

सर सर सर सर हवा बह रही
पौधों को हर्षाए बादल

झूम रही हैं डाली डाली
पत्‍तों को नहलाए बादल

चिडिया झटक रही पंखों को
उसके पंख भिगाए बादल

चिंटू मिंटू खेलें पानी
मम्‍मा से डांट खिलाए बादल

बिट्टू की तो हो गई छुट्टी
सब से काम कराए बादल

छतरी लेकर निकलीं मैडम
जोर से बारिश लाए बादल

कुत्‍ते ने छाता क्‍यों न लगाया
पप्‍पू का प्रश्‍न उठाए बादल

दादा बोले अब तो बरसो
बहुत देर से आए बादल

जल्‍दी जल्‍दी लौट रहे थे
घर में कुछ भूल आए बादल

अले -2 . फुटबाल में कबड्डी भी होती है, अराजकता की भी अपनी व्‍यवस्‍था होती है

2010-07-13T02:32:00.009+05:30

कल यह सोचकर फीफा विश्‍व कप का फाइनल देख लिए कि चलो आज भर की तो बात है, कौन सा रोज दुनिया के सार्वाधिक लोकप्रिय खेल के विश्‍व कप का फाइनल होना है। वरना तीन बजे तक बेफालतू में तभी जागा जा सकता है जब नींद न आ रही हो। वैसे भी फीफा में भारतीयों की हालत बेगानी शादी में अब्‍दुल्‍ला दीवाना की तरह होती है। मैच लंबा खिंच गया। अतिरिक्‍त समय में किसी तरह एक गोल होकर मामला क्लियर हुआ। हमें तो लग रहा था कि द्वंद्व युद्ध से फैसले की नौबत न आ जाए नहीं तो आधे घंटे और जागने पडेंगे। आक्‍टोपस की बैठकी सही निकली। पोपट गलत साबित हुआ।

फुटबाल के खेल में कबड्डी का पुट तो होता ही है लेकिन कल कुछ ज्‍यादा ही दिखा। डेढ दर्जन से कम पीले और एक लाल कार्ड का प्रयोग किया गया। साथ ही ऐसा लगा कि गोल पोस्‍ट की जगह बास्‍केट बाल की डलिया रखी हुई है। गेंद अंदर ही नहीं जा रही थी।

हमारी अराजक लेखन शीर्षक वाली पिछली पोस्‍ट में मित्र पंकज उपाध्‍याय को अराजकता का तत्‍व गायब मिला। दुबारा पढने पर भी उन्‍हें इस तत्‍व के मौजूद होने के कोई लक्षण नहीं मिले। यह जानकर हमें संतोष हुआ कि हम आज के अपने समाज के चलन के अनुसार काम कर रहे हैं। जैसे न देशभक्ति जनसेवा देखकर कोई धोखे में आता और ना ही "सेवा" पेशे वाले व्‍यक्तियों से कोई सेवा की उम्‍मीद रखता।

पंकज की टिप्‍पणी देखकर हमें सोचने पर मजबूर होना पडा कि यह शीर्षक आखिर हमने रखा क्‍यों। बहुत याद करने पर याद आया कि हमने यह शीर्षक इसलिए रखा था कि जब लिखने बैठे तो हमें खुद ही नहीं पता था कि हम क्‍या? लिखेंगे। हम लिखने के लिए ही लिख रहे थे। लिखने के बाद ही पता चलना था कि हमने क्‍या लिखा है।

इसलिए हमें उसे अराजक कहा। कुछ लोग कहते हैं कि वे लिखने के लिए नहीं लिखते। शायद पढने के लिए लिखते होंगे। इस बात को अच्‍छा नहीं माना जाता कि लिखने के लिए लिखा जाए। लेकिन हम तो लिखने के ही लिखते हैं और इस बात का बुरा भी नहीं मानते। किसी को अच्‍छा वगैरह लग जाता है तो लगता है कि फोकट में पैसे मिल रहे हैं। हॉंलांकि हमारा विचार है कि फोकटिया लेखन तभी कोई करता है, जब बिना वह किए उससे रहा नहीं जाता।

जैसे वनस्‍पतियॉं मिट्टी की उपज हैं वैसे ही जीव जगत और मनुष्‍य भी। देखिए पहाडी और मैदानी, ठंडे और गर्म क्षेत्रों के लोगों में भिन्‍नता। रेगिस्‍तान के लोग अलग तरह के होते हैं। जंगल में रहने वाले आदिवासियों में जंगल के स्‍वभाव का पूरा प्रभाव रहता है। मासूमियत, प्राकृतिकता, अपने में खुश इत्‍या‍दि। मैदानी लोगों ने सभ्‍यता के सारे उपद्रव किए हैं। मैं यह इसलिए लिख्‍ा रहा हूँ कि मिट्टी का मनुष्‍य प्रजाति पर भी वैसा ही असर होता है जैसे वनस्‍पतियों पर होता है। सारे संसार के मनुष्‍यों के संदर्भ में यह बात सत्‍य है। यह सोचकर बडा आश्‍चर्य होता है।

क्‍या कोई पोस्‍ट लिखते-लिखते सो भी सकता है। तो मेरा उत्‍तर है कि ऐसा हो सकता है । थोडी देर बाद नींद खुलने पर जितना लिख गया था उतने को ही पोस्‍ट करके वह फिर सो जाएगा। यह सोचते हुए कि लिख्‍ाना जरा जल्‍दी शुरू किया होता तो कुछ और ज्‍यादा लिखता। कुछ और बेहतर भी। हॉलांकि उम्‍मीद कम ही है कि अगली बार वह इस बात को याद रखेगा।

अराजक लेखन -1 उमस से उदभूत

2010-06-30T08:12:00.003+05:30

उमस का मौसम है। तेज गर्मी और नाम भर की बारिश के बाद ऐसा होता है। बारिश के बाद तेज धूप निकलने पर भी। जब हवा न बह रही हो तब उमस का प्रभाव सार्वाधिक होता है। चिपचिपा पसीना निकलता रहता है। उमस में एक बेचैनी होती है। ओशो की एक कविता पढी थी कभी केवल शीर्षक याद है 'उमस बहुत है, चलो आँधियॉं लाऍं'। कविता अच्‍छी थी। कविता के निहितार्थ व्‍यापक थे। वहॉं उमस यथास्थिति और ऑंधियॉं परिवर्तन की प्रतीक थीं।

जब बात करने के लिए कुछ नहीं होता तो लोग मौसम की चर्चा करने लगते हैं। तब ऋतु चाहे जैसी हो उनके बीच उमस का मौसम होता है। ऐसे में यह कहना मुश्किल हो जाता है कि हम उमस होने की वजह से मौसम की चर्चा कर रहे हैं या बात करने के लिए कुछ न होने की वजह से उमस की चर्चा कर रहे हैं।

मेरा यह भी मानना है कि यदि किसी को टेबल कुर्सी में बैठकर लिखने की आदत है और आप उसे लेटकर लिखने को कहें तो वह उतनी अच्‍छी पोस्‍ट नहीं लिख सकता जितनी की ब‍ैठकर लिख सकता था ज‍ब तक कि लेटकर लिखने की आदत ही न पड जाए। कोई अच्‍छा लिख सकता है कोई खराब लिख सकता है। लेकिन पोस्‍ट पोस्‍ट होती है, अच्‍छी या खराब नहीं होती।

मानने में क्‍या है कुछ भी मान लीजिए। जब अरस्‍तु मान सकता है कि औरतों के अट्ठाइस दॉंत ही होते हैं तो आप क्‍यों नहीं मान सकते कि जातीय बिरुदावलियों के गानों की सीडी और आरक्रेस्‍ट्रा का सिलसिला शुरु हो जाने से सामाजिक क्रांति जातीय गौरव की स्‍थापना से होने वाली हैं। सामाजिक अरस्‍तु भी था अपनी ही दी गई परिभाषा की वजह से। सामाजिक आप भी हैं। खाप पंचायतें भी हैं। विरोध और समर्थन तो मौके की बात है। एक तरफ गाने हैं दूसरी तरफ खाप हैं। तीसरी तरफ हमारा नजरिया है। हम प्रगतिशील भी हैं। वंचितों के हमदर्द भी हैं। घाव को ही मरहम बनाने में उस्‍ताद भी हैं। कमजोर होने वाली चीजें मजबूत हो रही हैं। कॉंटे से कॉंटा निकालने के चक्‍कर में पहले वाले तो नहीं निकले और दो चार टूट गए उसी में। बिना कुछ मिले ही यूरेका यूरेका चिल्‍लाने लगते हैं।

छोटी पोस्‍ट लिखना एक कला है, लम्‍बी पोस्‍ट लिखने वाले के लिए। लेकिन छोटी पोस्‍ट लिखने वाला जब लम्‍बी पोस्‍ट लिखता है तो उसे कला नहीं कहा जा सकता। यह उसके लिए बेकार की मेहनत और समय की बर्बादी है।

अगली पोस्‍ट में, जो कि जल्‍द ही आएगी, अन्‍य बातों के अलावा इस विषय पर चर्चा की जाएगी कि मनुष्‍य की सामाजिकता और व्‍यक्तिगतता अन्‍योन्‍याश्रित है। किसी एक पक्ष की पूँछ पकडकर झटकारते रहने से शोषण का जन्‍म होता है।

अब हमने तय किया है कि लम्‍बी पोस्‍टों की जगह छोटी और जल्‍दी पोस्‍टें लिखीं जाऍं।

बीते कुछ दिनों से लिए गए नोट्स

2010-06-16T15:59:00.001+05:30

बादल हैं। धूप-छॉंह चल रही है। सुबह ज्‍यादा थे अब सघनता कम हो गई है । धूप निकल रही है । चार-पॉंच दिन की उमस भरी तेज गर्मी के बाद कल सुबह बारिश हो गई थी । तब से बादल छाए हुए हैं । शायद वे आसमान, चिलमिलाती धूप को सौंपकर फिर कुछ दिनों के लिए चले जाऍं ।

शीर्षक का नाम यही रखा। पाठकों को आकर्षित करने के लिए उत्‍सुकता जगाने वाला शीर्षक मुझे ठीक नहीं लगा। यह धोखा है। जैसे आम का लालच देकर कच्‍ची इमली थमा देना या प्रीति भोज का निमंत्रण देकर सिर्फ चाय पिलाकर विदा कर देना। बढिया पैकिंग में घटिया माल की तरह या लोकल माल में ब्रांडेड चिट की तरह। इस पोस्‍ट को शुरू करते-करते एक और पोस्‍ट कुलबुलाने लगी । सराहना या प्रशंसा के बारे में लिखने को। उसको अभी दिमाग में सेव कर लिए हैं। जो वाइरसों से बच गई तो रूप लेगी।

पिछले दिनों भोपाल गैस कांड पर फैसला आने के बाद यह मामला काफी चर्चित हुआ । मीडिया ने इसे अच्‍छा कवरेज दिया । ब्‍लाग जगत में भी काफी ब्‍लॉग पोस्‍टें लिखी गईं । बीबीसी पर सुनीता नारायण के साथ हुई यह बातचीत सुनने लायक है । इसमें दोषियों के सजा दिलाने के साथ-साथ कार्बाइड संयंत्र में मौजूद घातक रसायनों को हटाने पर भी शोधपरक चर्चा की गई है । विषैले रासायनिक तत्‍व आज भी उस फैक्‍ट्री में मौजूद है और उस क्षेत्र के मिट्टी और जल में मिलकर उन्‍हें प्रदूषित कर रहे हैं ।

इस विषय में आज टाइम्‍स में जग सुरैया का लेख पढा 'टू मेनी भोपाल्‍स"।
इस देश में पता नहीं कितने छोटे-बडे भोपाल हो चुके। रोज कितने हो रहे हैं, कुछ हिसाब नहीं है। प्रणाली, जिसके कर्णधार राजनेता और नौकरशाह हैं की असंवेदनशीलता देश की नियति जैसी हो गई है। लिखते हैं कि जब राजनीतिक महकमों में दोषारोपण का खेल खेला जा रहा था कि गैस त्रासदी के बाद एंडरसन को किसने भाग जाने दिया । उसी समय राजधानी की सडक पर किसी वाहन के ठोकर मार कर भाग जाने से एक 11 साल का लडका अपने 8 साल के भाई को ज्‍यादा खून बह जाने की वजह से मरते हुए देख रहा था । जिसे वहीं पर खडे दो कांस्‍टेबलों ने यह कर अस्‍पताल ले जाने से इंकार कर दिया कि यह तो अस्‍पताल पहँचते-पहुँचते मर ही जायेगा । जब वहीं से गुजर रहे एक मजिस्‍ट्रेट ने कांस्‍टेबलों से लडके को अस्‍पताल पहुँचाने के लिए कहा तो एक ने घायल लडके की बॉंह पकडकर हिलाते हुए बताया कि देखो यह तो मर चुका है।

बाद में मजिस्‍ट्रेट ने कांस्‍टेबल के खिलाफ दर्ज शिकायत में लिखा है कि जब उसने कांस्‍टेबल से कहा कि तुम लोग पीडित की चिकित्‍सकीय स्थिति के बारे में कुछ कह सकने के याग्‍य नहीं हो तो उन्‍होंने मुझे गाली दी । इतने समय में उसे अस्‍पताल पहुँचाया जा सकता था । बाद में पुलिस हेल्‍पलाइन को फोन करके बुलाने तक वह मर चुका था ।

जिंदगी सस्‍ती है। भयावह स्थिति यह है कि इस तरह की घटनाऍं बहुत आम हैं । कितने एंडरसन देश में ही बैठे हैं । उनका तो कुछ होता नहीं । शायद देश के बाहर भाग गया एंडरसन ही पकड में आ जाए । इस लेख में पंजाब की ऊसर होती जमीन और पानी में साइनाइ, आर्सेनिक, नाइट्रेट्स की बढती मात्रा ने रासायनिक और औद्योगिक प्रदूषण को इस कदर बढा दिया है कि एक सर्वेक्षण में पाया गया है कि वहॉं पर्यावरणीय संकट पैदा हो गया है । इन सब की दोषी वे सरकारे हैं जिन्‍होंने पर्यावरण मानकों को ताक में रखकर उद्योग लगाने की अनुमति दी और जानबूझकर इन सब दुष्‍प्रभावों से ऑंखें मूँदे रहे।

इसलिए प्रश्‍न यह है कि यदि भोपाल के लिए एंडरसन को पकडा जाना जरूरी है तो पंजाब को उसकी स्थिति तक पहुँचाने के लिए दोषी लोगों को पकडना जरूरी क्‍यों नहीं है। यही स्थिति विदेशी सहायता से चलने वाली हर परियोजना की है।
सिंदूर और नंदीग्राम कैसे पैदा होते हैं। मासूम आदिवासी नक्‍सलाइट कैसे बन जाते हैं । हजारों विस्‍थापित समूह अपनी जडों से कटने और उचित जगह दूसरा ठिकाना-जीविकोपार्जन न मिलने पर अ‍ाखिरकार क्‍या करेंगे । यह सब किसी विचाराधारा ने पैदा नहीं किए हैं बल्कि विकास के नाम पर मानवीय जीवन के कमतर मूल्‍यांकन ने किए हैं ।
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पिछले दिनों फिल्‍म राजनीति देखी।
लेकिन कहीं भी ब्‍लॉग या कमेंट में इस विषय पर मुँह नहीं खोला। प्रकाश झा की गंगाजल, मृत्‍युदंड जैसी फिल्‍मों को याद करके देखने गए थे। लेकिन राजनीति सिर्फ एक मसाला फिल्‍म बनकर रह गई। केवल मनोरंजन। हॉं मनोरंजन अच्‍छा हुआ। कुछ सोचने पर मजबूर नहीं कर सकी। बिल्‍कुल अतिरंजित। सितारों का जमघट और ओवर एक्टिंग। मनोज वाजपेयी भी सहज नहीं लगे। साथ्‍ा ही सामंतवाद के प्रेत की छाया भी निर्देशक के ऊपर पडी दिखी । दलित नेता भी आखिरकार सवर्ण का खून ही निकला । वही पुराना रोग। पता नहीं कब से अचेतन को कब्‍जाए हुए। हमें लगा था कि भारत की कुछ जमीनी राजनीति को दिखायेंगे। इसलिए देखने गए थे। दर्शकों के साथ राजनीति खेल गए।

लेकिन फिल्‍म देखने के लिए जिस मित्र को जुगाडकर हम साथ ले गए। वह भी हमारी नजर में अजूबा ही निकला। उसने सनीमा हाल के बाहर शो छूटने के इंतजार में बातों के दौरान बताया कि उसने कभी टॉकीज नहीं देखी है। 27-28 साल के बीएएमए पास नौकरीग्रस्‍त युवक को ऐसी अशोभनीय बात करने की वजह से हमें उसके चेहरे को फिर से गौर से देखना पडा। साथ ही उसके इस पिछडेपन पर मजाकी लानत भेजते हुए कहना पडा कि तूने मेरा नाम पूरा मिट्टी में मिला दिया। वह सफाई देने लगा कि वह डीवीडी में देख लेता है इत्‍यादि। लेकिन हमारा अजूबा किसी भी तरह कम नहीं हुआ। और हम उसे एक नमूने के रूप में देखते रहे। बाद में वह तर्क करने लगा कि फर्क क्‍या होता है। दिखता तो वही है। इस पर हमें उसके ऊपर तरस आया। वह कल्‍पना नहीं कर सकता था कि पर्दा इतना बडा हो सकता है। और भी कई तरह के प्रश्‍न करने लगा। हमने कुछ समझाने की बजाय सिर्फ यह कहकर कि देखोगे तब समझ में आएगा अपने गुस्‍से को जज्‍ब कर लिए और उसकी घोंचू प्रवृत्ति को धिक्‍कारते हुए हाल मे सिधार गए।

अब बहुत हो गया बस्‍स । ब्‍लॉगिंग वालों को कितना भी टाइम कम पडेगा। अब तो फेसबुक भी है । बाद में भले ही अन्‍य जरुरी काम चलताऊ अंदाज में निपटाने पडें । इसलिए हम अब निकल लेते हैं, गली कैसी भी हो चलेगी।

लिखते-लिखते हमें कुत्‍ते की पूँछ क्‍यों याद आ जाया करती है

2010-05-28T01:35:00.007+05:30

यह जो आप पढ रहे हैं यह लाइन सबसे अंत में लिखी गई है पहले हमें लगा इसे कोई श्रृंखला जैसा कोई नाम दे दें । फिर उसी चीज के एक दो तीन पढते पढते होने वाली ऊब के याद आने की वजह से एक शीर्षक दे दिया ।

शीर्षक पर न जाऍं क्‍योंकि आपको पता ही है कि शीर्षक और पोस्‍ट का संबंध होना ब्‍लॉगिंग के फैशन के खिलाफ है
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अब वह पढें जो हमने शुरु में लिखा :

सुबह-सुबह कोयल इसलिए नहीं कूक रही थी कि वह मुझे या आपको देखकर प्रसन्‍न हो रही थी। इसलिए भी नहीं कि वह पीछे के ब्‍लॉक में शराबी पति के ऊपर चीख-चीख कर चीखने, बर्तन फेंकने और चीख कर ही गाने वाली महिला को चिढा रही थी । किसी को कोयल का कूकना अच्‍छा लगे या खराब यह कोयल की समस्‍या नहीं है । कोयल आलसी नहीं है कि उसे तभी कोई काम करने की सूझे जब उस काम को करने की समय और सुविधा न हो । और ज‍ब समय और सुविधा हो तब वह आराम करे । कोयला का कूकना सुनना और उस पर सोचना किसी के लिए एक बकवास काम भी हो सकता है । क्‍योंकि इससे जीवन की कोई समस्‍या हल नहीं होती । फिर भी बकवास करने वालों, बकवास को बकवास समझने वालों या सौंदर्यबोध नाम की किसी चीज के होने का हवाला देने वालों को कोयल यह भी नहीं कहेगी कि वह इन्‍हें कौओं के घोंसले का तिनका भी नहीं समझती ।

गर्मी पड रही है । ऐसा भी कहना बेमतलब है कि गर्मी जानलेवा है । क्‍योंकि यह कोई नई बात नहीं है । फिर जहॉ गर्मी है ही, बहुत ज्‍यादा वहॉ तो लोग जान ही रहे हैं कि है । जहॉं कुछ राहत हो गई है , वहॉं के लोग इस हाय हाय पर ध्‍यान देकर अपने ठंडक को काहे गर्मायें । यदि है भी और आप कहते भी हैं, बौखलाकर, तो बात सिर्फ इतनी होगी कि हो सकता है कि कुछ लोगों के मन में उत्‍सुकता जागे कि सच में बाहर जाकर देखा जाय कि गर्मी कितनी है । और ऐसे बहुतायत लोगों कि तो बात ही मत उठाइये जिन्‍हें गर्मी से ज्‍यादा भूख सताती है ।

ठीक है, गर्म लहू सबकी नसों में बहता है । लेकिन वह गर्मी के हिसाब से गर्म या ठंडा नहीं होता । जब तक नसों में सिर्फ गर्म लहू बहता है, तब तक चैन की सॉंस लीजिए । क्‍योंकि नसों में हवा बहती नहीं रुकती है, बदन के चौराहों पर । रुकी हुई हवा जमे हुए लहू से भी ज्‍यादा खतरनाक होती है । तब और भी , जब बात नसों और धमनियों की हो रही हो । जमा हुआ लहू एक बार में ही निपटा देता है और रुकी हुई हवा घुटन पैदा करती है । जब तक कोई तूफान आकर उस स्‍थान विशेष को उसकी हवा समेत उखाड न डाले ।

लिखते-लिखते हमें कुत्‍ते की पूँछ क्‍यों याद आ जाया करती है, यह सिर्फ हमीं जानते हैं या फिर आप भी जान जायें शायद । यदि आपका दिमागी अनुकूलन कुत्‍ते की पूँछ को 'टेढे' शब्‍द से जोडता है तो यह भी जान लीजिए कि हमने सुना है कि पागल होने के बाद कुत्‍ते की पूँछ सीधी हो जाया करती है । लेकिन यह बात कोई भी दिमाग मजाक में भी मानना पसंद नहीं करेगा कि उसकी कोई भी समानता कुत्‍ते की पूँछ से की जाय ।

तो ऐसी बात जिसे कोई भी सुनना पसंद नहीं करेगा क्‍यों कही जाय , सिवाय इसके कि हम ऐसी बात सिर्फ सोच रहें है , कह नहीं रहे । सोचने की बात से याद आया कि कन्‍हई काकू अपने ब्‍लॉग में क्‍या लिखेगा । मुझे नहीं लगता कि वह कभी अपना ब्‍लॉग बना सकता है, क्‍योंकि खाली समय में गॉव की गली या चौराहे में नीली जॉघिया पहने बैठे रहने या अपनी पॉच छोटी-छोटी लडकियों में से दो को पछिबाए रहने के अलावा वह कुछ नहीं करता । इसलिए भी कि वह हमेशा उससे भी कम बोलता है, जितने में बात समझ आ जाए और उससे भी कम काम करता है जितने में काम चल जाए ।

यह बात जो मैंने काफी समय पहले बल्कि साफ-साफ कहो तो काफी सालों पहले ही महसूस और विचार दोनों ही कर ली थी कि दिल से निकलने पर भी बात का असर नहीं होता । कोई भी बात किस मेड इन की है मतलब दिल की या दिमाग की यह भी समझ में नहीं आता । बाद में हमने दिलीप कुमार की फिल्‍म राम और श्‍याम की मदद से खोज निकाला कि अभिनेता एक ही है, बस पात्र अलग हैं । दिल की गोली जब दिमाग की बंदूक से निकले तो बात का ज्‍यादा असर होता है । फिर भी इस सिद्धांत के याद आने की वजह एक बात है , जो हम अभी कह रहे हैं कि यह भी तो हो सकता है बात जब तक पूरे शरीर से निकलकर चलने न लगती हो असर न करती हो ।

इन सब सोची हुई बातों को भूल जाने की वजह से ही यह समझ नहीं आ रहा था कि घोर क्रांतिकारी, संवेदनात्‍मक और जमीन से फेविकोल के मजबूत जोड की तरह जुडी हुई रचनाऍं भी मनोरंजन भर क्‍यों कर रही हैं । नहीं मानते तो शेर छाप बीडी , फला ब्रांड सिगरेट या मधुशाला, जो कि निहायत ही बेहूदा नॉस्‍टैल्जिया है और हउली का आभिजात्‍य वर्गीय अपमान है, से मिलने वाली थोडी देर की राहत पकड लो । शराब को भी बडे-बडे आदर्शों , उदात्‍त भावों और सामाजिक समरसता और नैति‍कता जैसे गुणों से जोडकर कविता करने वाले लोग गरीब को चैन से दारु भी नहीं पीने देंगे । या फिर दूसरे आदमी को इन्‍ही के सहारे पियक्‍कड बनने में मदद करेंगे ।

इन सब मनोरंजनों , मानसिक राहत देने वाली सामग्रियों और इनका बेशर्मी से प्रयोग करने वाले लोगों और सिर्फ इसी तरह का प्रभाव छोडने वाली कुछ हवाई बातों की तुलना मैं क्‍यों कर करुं । फिर भी कवि, लेखक या आभासी क्रांतिकारी क्रास प्रश्‍न कर ही सकता है कि एक शराबी को शराब पिलाकर बोलने की आजादी न देना उसके मूल अधिकारों के खिलाफ है , ठीक उसी तरह जैसे की प्रशंसा की शराब पिलाकर किसी को प्रसन्‍न होने से रोकना ।

बात चलती ही जाती है जब खिडकी से चॉंद दिखता हो और बाहर ठंडी हवा चल रही हो । आधी रात के बाद अर्धनिद्रा में बस हमें ऐसा ही लिखना अच्‍छा लगता है । लिखने लगती हैं तो उँगलियॉ रुकना नहीं चाहती फिर भी यह समस्‍या दिखावटी है , इनके चलना शुरू करने की समस्‍या के सामने । यदि चल भर दें तो एक पोस्‍ट रोज ही उतार देना कौन सी अजब बात है । पर सबको पता है ऐसा नहीं होता । जडत्‍व का नियम हमेशा काम करता है । और कुत्‍ते की पूँछ हमेशा टेढी ही रहती है , कम कम से कम कहावत और नियम तो ऐसा ही कहते हैं ।

हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग सबसे ज्‍यादा पढी जाने वाली पोस्‍टों के प्रकार

2010-05-12T03:05:00.010+05:30

हम ब्‍लॉगिंगनामा टैग के अंतर्गत ब्‍लॉगिंग से संबंधित पोस्‍टें जैसे -

ब्लॉगिन्ग के कमेन्ट किलर या टिप्पणी हन्ता ! ( यह ब्‍लागिंग के शुरुआती दिनों की पोस्‍ट है )

हिन्दी ब्लॉग्गिंग में टिप्पणी का महत्व , जॉनी....ब्लॉगिंग की भावना को समझो ! !

हिन्दी ब्लॉगिंग में चर्चा चकल्लस - प्रस्तावित चर्चाएँ

ब्‍लॉगिंग माहात्‍म्‍य - कुंडलियां , भाग- 1

इत्‍यादि लिख चुके हैं । इसी क्रम में सबसे ज्‍यादा पढी जाने वाली पोस्‍टों के प्रकार हम प्रस्‍तुत कर रहे हैं ।
ऊपर की विजेट में आप अपनी पसंद के हिसाब से राय व्‍यक्‍त कर सकते हैं । जाहिर और भी कई प्रकार की पोस्‍टें होंगी जो मेरे ध्‍यान में नहीं आ सकी हैं । मेरा मतलब वर्गीकरण से है ।

इसके लिए आपके सहयोग की आवश्‍यकता है कि किस तरह की पोस्‍टें सबसे ज्‍यादा लो‍कप्रिय होती हैं । इससे हम सभी को हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग की मुख्‍य प्रवृत्ति को समझने में सहायता मिलेगी ।

***********************

वोटिंग विजेट अस्‍थाई होता है । इसलिए वही सारे विकल्‍प यहॉं लिख रहा हूँ ।

तमाशाई

टांग खिंचाई वाली

मनोरंजक

सनसनीखेज

आलोचनात्‍मक

कविता , गजल

ब्‍लॉगर द्वंद्व युद्ध

धर्म सम्‍प्रदाय ले दे वाली

तकनीकी विज्ञान

चर्चा

हास्‍यव्‍यंगात्‍मक

क्षेत्रीय लटकों झटकों से युक्‍त

भावुकतापूर्ण

शांत सौम्‍य मासूम पोस्‍टें

नारी विमर्श

चचर्ति राष्‍ट्रीय खबरें

टिप्‍पणी में मिले सुझावो से बाद में शामिल किए हुए :

ब्‍लॉगर मिलन से संबंधित पोस्‍टें

ब्‍लॉगिंग से संबंधित तटस्‍थ व वस्‍तुपरक विश्‍लेषण वाली पोस्‍टें

"बढ़िया लेखन, जो विवादों से दूर हो" (via PD)

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धन्‍यवाद ।
++++++++++++

वोटिंग का परिणाम
स्‍पष्‍ट देखने के लिए चित्र पर क्लिक करें

'मदर्स डे' का हल्‍ला

2010-05-09T17:59:00.008+05:30

आज 'मदर्स डे' का हल्‍ला है । यह हल्‍ला हमें तब दिखाई पडा जब हम अपनी आदत के मुताबिक
सुबह देर से सोकर जगे । अखबार में, एफएम रेडियो में, फिर जब इंटरनेट पर बैठे तो फेसबुक में
ब्‍लॉग्‍स में, हर तरफ मदर्स डे से संबंधित बातें दिखाई पडीं । इससे हमें पक्‍का यकीन हो गया कि
आज 'मदर्स डे' अर्थात अपनी अपनी मम्‍मी के प्रति भावुक होने , स्‍मरण करने और सबसे ऊपर
इन बातों को प्रद‍िर्शित करने का दिन है । तो हमने सोचा कि क्‍यों न इसका फायदा उठाते हुए
ब्‍लॉग पर एक ब्‍लॉग पोस्‍ट का इजाफा किया जाए । साथ ही अपने अमूल्‍य विचारों से हिन्‍दी
ब्‍लॉग जगत को लाभान्वित किया जाए । यदि कोई मित्र लाभान्वित महसूस न करें तो एक
टिप्‍पणी छोड दें । हम प्रतिटिप्‍पणी करके लाभानिवत करके ही मानेंगे ।

मदर्स डे के बारे में और अधिक जानकारी के लिए हमने गूगल जी से अनुरोध किया तो उन्‍होंने
सर्वप्रथम विकीपीडिया कोष में जाने की सलाह दी । वहॉं पर बताया गया है कि "

The modern Mother's Day is celebrated on various days in many parts of the world, most commonly in May, though also celebrated in March in some countries, as a day to honour mothers and motherhood. In the UK and Ireland it follows the old traditions of Mothering Sunday, celebrated in March.

Father's Day is a corresponding day honoring fathers. It was thought up in 1910 by Sonora Smart Dodd, after listening to a Mother's Day sermon.^{[1] "}

इन्‍होंने फादर्स डे के बारे में भी जानकारी दी है । हर डे का एक दिन होता है । लेकिन आज मदर्स डे इसलिए उसी की बात की जायेगी ।

हालॉंकि हमें प्रायाजित डे वगैरह मनाये जाने में कोई रुचि नहीं है । खासकर जब यह डे रिश्‍तों से
संब‍ंधित हों । पर्यावरण दिवस , जनसंख्‍या दिवस या मद्य‍ निषेध दिवस वगैरह वगैरह से इन
विषयों से संबंधित जागरुकता फैलायी जाती है । उसी तरह रिश्‍तों के महत्‍व को बताने के लिए
अलग अलग डे निकाले गए हैं । तो हालात यहॉं तक आ पहुँचे हैं कि मदर्स डे भी मनाना पड रहा
है । जिससे लोग मॉं के महत्‍व और उसके द्वारा परिवार और समाज के प्रति योगदानों से परिचित
हों । सही हो या गलत लेकिन मुझे व्‍यक्तिगत रूप से यह सब बहुत औपचारिक और बनावटी
लगता है । या शायद यह सोच मेरी गॉंव , कस्‍बों वाली पृष्‍ठभूमि और वहॉं पायी जाने वाली हिन्‍दी
माध्‍यम सरकारी स्‍कूलों के प्रोडक्‍ट होने की वजह से हो । मॉं बाप भाई बहन को आप जितना भी
प्‍यार करो लेकिन सीधे सीधे प्रेम प्रदर्शित करने वाले वाक्‍य नहीं बोले जा सकते । भले ही कोई
अमेरिका में ही दस साल बिताकर आ रहा हो । आने वाली पीढी बोलेगी ।

अपनी अपनी सोच है । और हमारी सोच यह है कि इन सब रिश्‍तों की भावुकताओं को बाजारवादी
ताकतें कैश कर रही हैं । एक एसएमएस पैक । कहने का मन करता है कि सब पैसों की
चोचलेबाजी है । विडबंना यह है कि जो लोग स्त्रियों को औकात में रहने की नसीहत देते रहते हैं ,
वे भी मां का बहुत महिमामंडन करते रहते हैं । आधुनिक समय में एक और प्रवृत्ति पश्चिमी देशों
में धीरे धीरे फैल रही है । इसके तहत औरतों को मॉं बनने में कोई फायदा नजर नहीं आता
सिवाय झंझट के । इसलिए अब उधर की महिलाऍं बच्‍चे पैदा करने में ज्‍यादा उत्‍सुकता नहीं दिखा
रही हैं । जापान की जनसंख्‍या कम होती जा रही है , इसलिए वहॉं की सरकार ने बच्‍चे पैदा करने
के लिए प्रोत्‍साहन योजना शुरू की है ।

मुझे तो मदर्स डे मनाना मॉं के प्रति औपचारिक होने जैसा लगता है । वैसे भी यह अवधारणा
पश्चिम की है , क्‍योंकि वहॉं के लोगों को मदर्स डे के मार्फत मदर्स को याद करना पडता है ।
खैर जो भी हो भारतीय लोगों में अभी भी मॉं के प्रति बेहद भावुकता दिखती है । व्‍यवहारिक
धरातल पर सच्‍चा प्रेम करने वाली औलादें मॉं की परवाह और देखभाल के लिए एक दूसरे का मुँह
नहीं ताकतीं ।

हमने मॉं के प्रेम से संबंधित जो सबसे प्रभावित करने वाली कहानी पढी थी , उसका सारांश हमें
आज भी याद है । लेखक का नाम याद नहीं है और यह भी याद नहीं कि कब और कहॉं पढी थी ।

कहानी यूं थी कि एक मॉं का लाडला बेटा अपनी माशूका से बहु‍त ज्‍यादा प्‍यार करता था , जब
उसने अपनी माशूका के सामने शादी का प्रस्‍ताव रखा तो उसकी माशूका ने एक शर्त रखी कि वह
उससे शादी तभी कर सकती है जब उसका प्रेमी अपनी मॉं का दिल निकालकर लाए और उसके
सामने प्रस्‍तुत करे । लडका प्रेम में इतना पागल था कि वह अपनी प्रे़मिका के लिए कुछ भी कर
सकता था । वह भागा अपने घर की तरफ पहुचते ही मॉं की हत्‍या की और उसका दिल निकाल
कर हाथ में लेकर दौडता हुआ अपनी प्रेमिका को भेंट देने के लिए उल्‍टे पॉव लौट पडा । हटबडाहट मे
रास्‍ते में एक पत्‍थर से पैर टकरा जाने की वजह से वह लडखडाकर गिर पडा । तभी मॉं के दिल
से आवाज आई - "बेटा तुझे कहीं चोट तो नहीं लगी" ! यह होता है मॉं का दिल इसीलिए कहा
गया है कि Mothers are all slightly insane. - J. D. Salinger

दुनिया में 'प्रेम' के बाद 'मॉं' ही ऐसा शब्‍द है , जो सबसे ज्‍यादा लोकप्रिय है । ऐसा हमने कहीं पढा था ।

यह कोई कविता नहीं है - 1 (आज भी )

2010-05-04T01:50:00.003+05:30

आज भी,
खबरें बनती हैं
कुछ 'निरुपमा', 'आरुषी', 'सायमा'
और पता नहीं कितनी गुमनाम
जो नहीं बन पातीं 'खबर'

आज भी,
कहीं मार दिया जाता है या
आत्‍महत्‍या कर लेता है
कोई नौजवान, कभी
प्‍यार नाम की गलती करने पर

आज भी,
पढा - लिखा अधकचरा वर्ग
साधे हुए है, अपने दोगलेपन को
महानता का मुलम्‍मा चढाकर
धर्म , जाति , संस्‍कृति के बदले,
मानवता को सहजता से जिबह करने को तैयार

आज भी,
सभ्‍य सुसंस्‍कृत लोग बचते हैं
कुछ शब्‍दों से, जैसे नारीवादी बहस,
जात‍ि , धर्म, कट्टरता की अप्रासंगिकता ,
देखते हैं उपेक्षित मुस्‍कान से,
डरते हैं बच्‍चों के बहक जाने
और अपनी असलियत खुल जाने से ।

आज भी,
निरुपमा , आरुषी सोचती हैं कि
मां - बाप द्वारा 'सब कुछ तुम्‍हारी खुशी के लिए ही है'
जैसे वाक्‍यों के कहे जाने की
शर्तें क्‍या होती हैं

आज भी,
नौजवान ढोते , पीटते और बीनते दिखते हैं
पॉंच हजार साल पहले से अब तक के
बौद्धिक कचरे , कभी कभी
जिनसे निकलते हैं, भयानक रेडियेशन
गला देते हैं , मांस और हड्डी
उत्‍पन्‍न कर देते हैं विकृति
जेनेटिक कोड में भी

आज भी,
उनका उपयोग कर लेती है
एक बेईमान पीढी
जिसने 60 वर्षों में उन्‍हें बेरोजगारी ,
भूख और लाचारी दी - वह न बन सकने
की मजबूरी के साथ जो वह बनना चाहता था

आज भी,
एक युवक सफल होता है
इस एहसास के साथ जैसे
कि 'एक उम्र जी ली हो' तीस तक
पहुँचते पहुँचते

आज भी ,
नैतिकता को लालच तय करता है
कभी धर्म का तो कभी पैसे का

इस दुनिया में,
आज भी , अपने ही
धर्म , जाति , सम्‍प्रदाय की
खामियों का मुखर विरोध करने वाले
बहुत कम हैं

'आने वाली नवेली पीढियों ! '
हम आत्‍मघाती खतरनाक लोग हैं
हमसे बचो ।

अपने विचारों के कंफेसन चेंबर में खड़े होकर अपना मुल्यांकन करिए ...

2010-04-15T21:43:00.008+05:30

मित्रों ! प्रस्‍तुत है भारत के संविधान निर्माता बाबा साहब भीमराव रामजी अम्‍बेडकर की जयंती पर फेसबुक पर हुआ एक वार्तालाप ।

बातचीत की शुरुआत हुई फेसबुक पर लवली जी के इस स्‍टेटस से :
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यह पोस्ट पढ़िए
उसने भिखारी से आठ आने का आटा खरीदा था | पास पड़ोस

http://sharadakokas.blogspot.com/2010/04/blog-post_14.html

फिर अपने विचारों के कंफेसन चेंबर में खड़े होकर अपना मुल्यांकन करिए -

मैंने किया,
मुझे अपेक्षित परिणाम नही मिले...शायद कहीं कोर - कसर बाकि है ।

फेसबुकिया मित्रों की टिप्‍पणियॉं :

You and Prashant Priyadarshi like this.
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Aradhana Chaturvedi :
पढ़ा और टिप्पणी भी की. देख लेना मेरी टिप्पणी.

Yesterday at 11:40am

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Lovely Goswami :
मैंने देखा है आराधना ..ऐसा नही की मैंने कभी यह सब माना है या दलित मित्रों को अलग समझती हूँ ..छुवाछुत मानती हूँ ..पर कहीं कुछ बात तो है ..जो मुझे अब भी अधूरी लगती है ..पता नही कहाँ

Yesterday at 11:46am

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Aradhana Chaturvedi :
मैं भी ये मानती हूँ और मैंने अभी दो दिन पहले अपनी दोस्त के सामने स्वीकार किया है कि लाख हमारे पालन-पोषण में सावधानी बरती गई हो, लाख हमने कभी भी अपने मित्रों से समानता का व्यवहार किया हो, पर कोई बात है जो खटकती है. इसमें दोष हमारी सामाजिक व्यवस्था का है, जो न हमें भूलने देता है कि हम सवर्ण हैं और न उन्हें कि वे दलित हैं और हम समाज में ही तो रहते हैं.

Yesterday at 11:53am

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Lovely Goswami :
हाँ मुझे खेद है हमारी सामाजिक व्यवस्था के लिए ...जो दोषी न होते हुए भी अपराध बोध कम नही होने देती

Yesterday at 11:58am

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Aradhana Chaturvedi :

यही बात है. हम अपने पूर्वजों के द्वारा किये गये अपराधों के तले खुद को दबा हुआ सा महसूस करते हैं.

Yesterday at 12:01pm
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Anjule Maurya :
क्या कहूँ बहुत गहरे तक चोट करने वाली पोस्ट है ये...हकीकत यही है की हम अपनी सामाजिक मानसिकता से अभी भी नहीं उबार पाए हैं...इस पोस्ट का लिंक देने के लिए आपको शुक्रिया....

Yesterday at 3:00pm

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Arkjesh Kumar :
हॉं अपना पूरा नाम न बताना असभ्यता है । बचपन में या बाद में भी जब मैं किसी को अपना नाम बताता था तो पूरा नाम बताने के लिए कहा जाता था । या पूछा जाता है "आगे " । न बताने का, जिद की हद तक आग्रह नहीं था , लेकिन जानने वाले की व्याकुलता देखने के लिए मैं यह करता था ।

कोर कसर तो महसूस होगी ही , जब तक नामों के साथ प्राचीन ऋष्रि मुनियों या वीर योद्धाओं की गौरव गाथाऍं सरनेम के रूप में टंकी रहेंगी । अच्छा तो लगता ही है जब हमारी जाति एक बुद्धिमान या वीर या धनिक वर्ग के रूप में पहचानी जाती है । लेकिन जिनके पास यह नहीं है लगाने के लिए वे क्या करें । इसलिए लाख निष्पक्ष वैचारिकता या मार्र्कसवादी चिंतन के बावजूद यह नामों के साथ जुडे हुए महान आभासी पश्चलग्न, कोर कसर बाकी ही रखते हैं । और यदि इस कडीशनिंग से बाहर आने के लिए हम वास्तव में प्रयत्नशील हैं तो इसकी शुरुआत हम इस बात से क्यों नहीं कर सकते कि जहॉं , कुछ जरूरी दस्तावेजों को छोडकर , वैधानिक बाध्यता न हो वहॉं सरनेम न लगायें ।

कौन है जो ईमानदारी से कहेगा तो यह नहीं कहेगा कि अपने नाम के साथ लगा 1 ,2 ,3 , 4 ..वेदी या इसी तरह के सरनेम उसे फीलगुड नहीं कराते ।

हम मुफ्त की महानता भी ओढे रहना चाहते हैं और दलित मित्र को गले भी लगाना चाहते हैं । लेकिन दोनो बातें एकसाथ सम्भव नहीं है ।

अम्बेडकर उन कुछ नेताओं में से एक हैं , जिनके प्रति मेरे मन में बहुत सम्मान है । जीवन भर उन्होंने जिस सामाजिक प्रताडना को सहा है और सवर्णों नेताओं के तिरस्कार और साजिशों का शिकार हुए हैं , वैसा कोई और नहीं हुआ ।

यह भी सही है कि भारतीय समाज विज्ञान की और स्त्रियों और दलितों के उत्थान की जो समझ और उसे लागू करवाने की ईमानदारी अम्बेडकर के पास थी वैसी किसी और भारतीय नेता में नहीं थी । दुर्भाग्यवश वे राजनीति का शिकार हुए ।

शरद जी का संस्मरण पढा । एक गरीब दलित भिखारी से आटा खरीद सकता है , लेकिन गरीब ब्राह्मण को इसकी जरूरत नहीं है , उसे गॉवों में अब भी आराम से भीख मिल जाती है । अस्तु ।

Yesterday at 11:37pm ·

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Aradhana Chaturvedi :
अर्कजेश, मैं आपकी बात से पूरी तरह सहमत हूँ. मेरे पिताजी ने अपने नाम के साथ इसीलिये कभी सरनेम नहीं लगाया और मैं भी न लगाती. मैं बचपन में जिस स्कूल में पढ़ी हूँ, उसमें सबके नाम के साथ भारतीय जोड़ा जाता था, ताकि बच्चों की जाति धर्म का पता न चले. पर जब मैं दूसरे स्कूल में गई तो मुझे सरनेम लगाना पड़ा...मैंने ब्लॉगजगत् में भी अपना नाम बदलने की कोशिश की थी, पर पहचान का संकट आ गया. अब मैं सरनेम इस कारण लगाती हूँ कि ये मेरे माँ-बाप की निशानी है, जो कि अब इस दुनिया में नहीं हैं. मेरा नाम मेरे व्यक्तित्व के साथ जुड़ गया है, मेरी पहचान है. इसलिये सरनेम लगाना पड़ता है. मुझे अच्छा नहीं लगता...पर ऐसी ही मज़बूरी बहुत लोगों के साथ है...मैंने पहले से ही तय कर लिया है कि मैं अपने बच्चों के नाम के आगे जातिबोधक सरनेम नहीं लगाने दूँगी...चाहे इसके लिये मुझे होने वाले पति से लड़ाई करनी पड़े.

21 hours ago

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Prashant Priyadarshi :
पिताजी ने बिहार में होनेवाले जातिवाद को पहचानकर खुद ही हम बच्चों के नाम में सरनेम नहीं लगाये.. अब नाम बताने पर कोई पूछता है आगे? हम पलट कर बोलते हैं "आगे क्या, बस इतना ही.."

सोचता हूँ कि ऐसे वर्ग से आता हूँ जो सम्माननीय माना गया है, सो उनका 'आगे' पूछना बुरा नहीं लगता है.. अगर किसी और वर्ग से होता तो भी क्या इतने आराम से ही पलट कर जवाब दे पाता?

21 hours ago

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Aradhana Chaturvedi :
हाँ, मैंने देखा है कि बिहार के कुछ इन्टेलेक्चुअल लोग सरनेम नहीं लगाते...मुझे अच्छा लगता है. लेकिन प्रशान्त, ब्राह्मण वहाँ पर भी सरनेम ज़रूर लगाते हैं खासकर मैथिल ब्राह्मण...और बड़े गर्व से अपने पूर्वजों के बारे में बताते हैं. उन्हें अपने सो काल्ड "मैथिल ब्राह्मण कल्चर" पर बड़ा अहंकार होता है. हालांकि मिथिला संस्कृति के मामले में बहुत आगे है, पर ये सब ब्राह्मणों की देन थोड़े ही है. मधुबनी पेंटिंग क्या ब्राह्मण बनाते हैं...?

मेरा एक दोस्त है मैथिल ब्राह्मण...पूरी तरह सामन्तवादी, सम्भ्रान्तवादी मानसिकता है उसकी...
और ये भी सही है कि हम जाति पूछे जाने पर उतना अपमानित नहीं महसूस करते जितना कि वे जिनके लिये जाति पूछी जाती है...कुछ दिन पहले मेरी दोस्त ने अपनी छोटी चचेरी बहन के बारे में बताया था कि एक दिन स्कूल से आकर वो चुप-चुप थी. बहुत देर बाद उसने अपने बड़े भाई से पूछा "भैया, क्या हमलोग चमार हैं" मेरी दोस्त ने ये बात हँसकर बताई थी, पर मेरी आँखों में आँसू आ गये थे...मैं सुन नहीं पा रही थी , तो उस छोटी सी बच्ची ने कैसे झेली होगी ये बात...मेरे मन ये बात कील जैसी गड़ गई है...

21 hours ago

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Prashant Priyadarshi :

आपसे सहमत हूँ.. एक करीब के मित्र का उदाहरण मेरे ठीक सामने है.. मैथिल ब्राह्मण होते हुए भी उसे नाम में कोई सरनेम नहीं है.. मगर कहीं भी उसे अपना नाम बताने को कहा जाता है तो अंत में 'झा' जोड़ना नहीं भूलता है..
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Lovely Goswami:
मैं तो नही लगाती हूँ सरनेम ..यहाँ फेसबुक में मेरे नाम पर सर्च करने पर किसी और की लिस्टिंग दिखा रहा था ..वह भी जैसे वह खाता जाली हो ..इसलिए यहाँ लगाया ...वरना "कुमारी " सहज सा लगता है |

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Sanjay Grover :
पोस्ट तो अभी नहीं पढ़ी पर अर्कजेश ने हमेशा की तरह खुलकर और तार्किक विचार रखे हैं। प्रशांत ने भी बहुत विवेकपूर्ण बातें कहीं। नीयत आराधनाजी और लवली जी की भी द्वेषपूर्ण बिलकुल नहीं लगती। मगर हमें यह मानने में संकोच नहीं होना चाहिए कि आज भी दलितों और हमारी सामाजिक स्थिति में ज़मीन-आसमान का अंतर है। क्या हम खैरलांजी जैसा एक भी उदाहरण बता सकते हैं जो सवर्ण स्त्री के साथ हुआ हो। जबकि दलित स्त्रियों के साथ ऐसा होने की महीनें में एक-दो खबरें आज भीं पढ़ने को मिल जाती हैं।

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आप क्‍या सोचते हैं इस विषय में ?

काली मलाई - एक अप्रायोगिक निष्‍कर्ष

2010-04-03T22:50:00.003+05:30

ब्‍लॉगर बगलूचंद आराम की मुद्रा में बैठकर , नहीं, बल्कि पसरकर इंटरनेट लोक में घुसे ही थे , ऐसे जैसे कोई दिनभर के कामों से फुरसत पाकर शाम को अपने दोस्‍तों की महफिल - अड्डे में निठल्‍ले मूड में बैठा हो । महफिल जमने ही वाली थी । जाल के कुछ पन्‍ने खुल गए थे और कुछ खुल रहे थे । बगलूचंद आज कई दिनों बाद ब्‍लागों पर इधर उधर अगंभीर नजर मारने की कोशिश कर रहे थे । तभी उन्‍हें कहीं आस पडोस में हवन से उठने वाली गंध जैसी गंध महसूस हुई । पहले तो उन्‍हें अच्‍छा लगा लेकिन जब गंध तेज होती गई , तब उन्‍होंने अपने पास एक अदद सोचने वाला दिमाग होने का फायदा उठाया और सोचा कि हो न हो आज कोई व्रत उपवास का दिन होगा, पडोस में पूजा या कथा वगैरह हुई होगी । इसीलिए हवन किया जा रहा है । ऐसा सोच ही रहे थे कि उनके दरवाजे पर दस्‍तक हुई । उन्‍होंने फिर सोचा कि लो कोई प्रसाद लेकर भी आ गया । लेकिन दरवाजा पूरा खुलने से पहले ही नीचे के फ्लोर पर रहने वाली पडोसन भाभी जी का चेहरा बाद में दिखा और आवाज पहले सुनाई दी कि आपकी किचेन की खिडकी से धुँआ निकल रहा है - लगता है कुछ जल रहा है ..

इतना सुनते ही बगलूचंद को नैनो सेकंड से भी कम समय में घटना के उस रहस्‍य का बोध हो गया - जिसे वे हवन से उत्‍पनन समझ रहे थे ।

"जल ही रहा है" नामक पंक्तियॉं उनके मानस पटल पर बिजली की कौंध की तरह दिखाई पडीं , जो उन्‍हें आधे सेकंड के लिए निर्विचार अवस्‍था में पहुँचाने के लिए काफी था । प्रकृतिस्‍थ होते ही रसोईघर की तरफ भागने की निरर्थक और अनिवार्य जल्‍दी दिखाई गई । निरर्थक इसलिए क्‍योंकि उन्‍हें पूर्व के अनुभव से ज्ञात था कि अब जो होना था हो चुका । जो खोना था खो चुका । और अनिवार्य इसलिए कि सामग्री भस्स्‍मीभूत होने के बाद भी अग्नि जल ही रही होगी । रसोईघर में धुँए की वजह से दृश्‍यता केवल एक हाथ तक की रह गई थी । लेकिन स्‍थान से परिचित होने की वजह से वे जल्‍द ही घटनास्‍थल पर पहुँचने में कामयाब हो गए ।

करीब जाकर देखने पर सिर्फ पतीली की पेंदी हवन की लकडी की तरह सुलगती हुई लाल पाई गई । शेष कक्ष केवल गर्म और तीखे गंध युक्‍त कोहरे से आच्‍छादित भर था । कोहरा भी नियमों की मर्यादा का ख्‍याल रखते हुए कमरे से बाहर जाने का रास्‍ता खोज रहा था । पतीली के ऊपर कोयेले की पतली काली मलाई की फटी हुई पर्त हिल रही थी । और पतीली के नीचे करोडों वर्षों की प्राकृतिक एवं हाल ही की मानवीय प्रक्रिया के बाद बना निर्धूम्र जीवाश्‍म ईंधन निर्विकार भाव से जले ही चला जा रहा था , इस बात की चिंता किए बिना कि इस पृथ्‍वी के गर्भ में उसकी सीमित मात्रा ही उपलब्‍ध है ।

अप्रायोगिक निष्‍कर्ष यह पाया गया कि दूध में दो रंगों की मलाई पडती है । सफेद और काली । अंतर सिर्फ इतना है कि सफेद वाली मलाई के नीचे दूध भी होता है । काली मलाई के नीचे दूध की जगह सिर्फ दूध का धूम्र पाया जाता है ।

खेल तो समय का ही है .... इन अर्थों में कि पतीली अग्नि के ऊपर कितनी देर तक अवस्थित रहती है ।

बाकी, कहने को चाहे कोई कुछ भी कहता रहे है ।

मूर्ख बनने से बचने के १०१ तरीके

2010-04-01T14:52:00.003+05:30

एक मूर्ख को भी, मूर्ख बने रहने के लिए सतत अपनी मूर्खता साबित करनी होती है
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Continuing to remain a silly, fool has to prove his stupidity

यह १०२ वाँ तरीका था

'विवाह' पर ओशो के विचार - देखिए सुनिए सरल अँग्रेजी में

2010-03-31T17:43:00.003+05:30

फेसबुक से मिला यह मुझे । संवादघर के मालिक संजय ग्रोवर जी के स्‍टेटस पर । आप भी आनंद लीजिए, धैर्य के साथ औ' कौनौ गलत कहें होंय तौ बताओ .....

बाघ बचाओ अभियान का समर्थन आप इस तरह भी कर सक‍ते हैं

2010-03-06T03:56:00.019+05:30

अब बाघों की संख्‍या केवल 1411 रह गई है ।

इसलिए अपने किसी भी प्रयास को छोटा मत समझिये ।

ट्विटर और फेसबुक के लिंक पर जाकर और वहॉं फालो करके आप इस काम की शुरुआत

कर सकते हैं ।

ट्विटर पर ,

SaveOurTigers

सेव अवर टाइगर

का अनुसरण (Follow) करके । अब तक इसके 5096 अनुसरणकर्ता हैं । इससे आपको बचाओ अभियान की नवीनतम प्रयासों और गतिवधियों की जानकारी मिलती रहेगी ।

और फेसबुक पर,

यहॉं सेव अवर टाइगर के फैन बनकर सभी तरह की गतिविधियों में भाग ले सकते हैं, कमेंट कर सकते हैं और अपना पक्ष रख सकते हैं । अब तक इसके 196,877 लोग फेसबुक

की प्रशंसक सूची में दर्ज हैं ।

Save Our Tigers सेव अवर टाइगर

यहॉं पर भारत के सभी बाघ संरक्षण वन स्‍थलों ( Project Tiger Reserves) की विस्‍तार से जानकारी और उनमें बाघों की संख्‍या की जानकारी आपको मिलेगी ।

अगली पोस्‍ट में हम भारत के सभी बाघ संरक्षण वन स्‍थलों की संक्षिप्‍त जानकारी देंगे क्‍योंकि एक स्‍थान पर यह जानकारी हमें हिन्‍दी में कहीं उपलब्‍ध नहीं मिली ।

बुरा न मानो होली है - सब मोनालिसाऍं भोली हैं

2010-02-28T15:45:00.006+05:30

बुरा न मानो होली है - मेरी बातें भोली हैं - सब अपने हमजोली हैं !
पहचान कौन ?
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बुरा न मानो होली है - मेरी बातें भोली हैं - सब अपने हमजोली हैं

मित्रों ! होली पर हमारी तरफ से आप सभी को अबीर का टीका और शुभिच्‍छाओं के बहुत सारे रंगों से सिर से पॉंव तक भिगोते हुए बोले रहे हैं - होली मुबारक ।

हमारे ध्‍यान में अपने सभी ब्‍लॉगर मित्र हैं जिनकी पोस्‍ट हम पढते टिपियाते है या सिर्फ पढते हैं ऐसे ही हमारे ब्‍लाग को पढने वाले टिपियाने वाले या सिर्फ पढने या सिर्फ टिपियाने वाले सभी मित्र हमारे ध्‍यान में हैं

मुद्दे की बात जो हम कहना चाह रहे हैं वह यह है कि हमें खेंद है कि सभी मित्रों के मोन‍ालिसा संस्‍करण हम नहीं लगा पा रहे हैं । इसलिए बुरा न मानें । फिर भी यदि किसी मित्र ने विशेष इच्‍छा जाहिर की तो जरूर लगा देंगे ।

यह खुराफात हमारी नहीं http://www.photofunia.com की है ।

होली की शुभकामनाऍं इन शब्‍दों में व्‍यक्‍त करते हुए :

होली खेलने कोई 'दीवाली' / 'दीवाला' आए
कोई भी आए गोरी-काली /गोरा- काला आए

कृष्‍ण की धरती पर वेलेंटाइन आए

2010-02-14T22:52:00.006+05:30

रुक्‍मणी की बात सुनकर कृष्‍ण इस बार ठहाका मारकर हँस पडे । बोले रुक्‍मे ! मैं चाहे वेलेंटाइन के रूप में आऊं या कृष्‍ण के रूप में या राधा या मीरा के रूप में मैं किसी भी रूप में आ सकता हूँ प्रेम की हवा फैलाने । आज जब साजिश करके मेरे प्रेम के संदेश को बिल्‍कुल हवाई और अलौकिक कर दिया था, इस देश में तो मैं वेलेंटाइन जी के बहाने घुस आया हूँ , अधिक सांसारिक होकर । वैसे भी इस भारत देश की आदत हो गई है सेकंड हैंड चीजें इस्‍तेमाल करने की । यहॉं लाख दहाड मारकर चिल्‍लाते रहो कोई सुनेगा नहीं एक बार विदेशी समर्थन कर दें तो समझ लो कि हो गया काम । विवेकानंद से लेकर गॉधी से होते हुए ओशो तक यह बात बार बार दोहरायी जाती रही ।

रुक्‍मणी ने कहा - "मुझे लगता है कि आप ठीक कह रहे हैं । क्‍योंकि इन आशिकों के रंग ढंग भी कुछ आप जैसे ही
लगते हैं ।"

इस बार कृष्‍ण चौंक गए बोले कि मैं समझा नहीं तुम क्‍या कहना चाहती हो । रुक्‍मणी बोलीं कि "जैसे आपने प्रेम तो राधा से किया था ले‍किन उसे प्रेम तक ही रहने दिया । शादी तक आते आते आपके प्रेम का भूत उतर गया और यह नेक काम आप राधा जैसी ग्‍वालिन से न करके पूरी दुनियादारी का परिचय देते हुए हम जैसी राजे-महाराजे की लडकियों से किया । "

"मैं मजबूर था रुक्‍में ..." कृष्‍ण ने बेबसी जाहिर करते हुए कहा ।

"और आपकी यह बेबसी आज भी कायम है इस समाज में । हर वर्ष वेलेंटाइन डे चकाचौध की तरह आता है । महानगरों बडे शहरों और टीवी चैनलों मे कौंध की तरह छाता है । रात में पी हुई मदिरा की तरह सुबह हल्‍के सिरदर्द के साथ उतर जाता है । दूसरी तरफ प्रेम करने वालों युवाओं को पंचायतों द्वारा सरेआम फांसी , आगजनी या पीटपीटकर मौत के घाट उतार दिया जाता है।"

यह सुनकर कृष्‍ण को इस तरह की कई घटनाएँ याद आ गईं । मन में यह सोचकर उन्‍हें राहत महसूस हुई कि अच्‍छा हुआ कि मैं पहले ही यह सब करके फुर्सत हो लिया हूँ । नहीं तो आज के समय में ब्रज में वह सब करता तो पता नहीं क्‍या-क्‍या भुगतना पडता ।

"तब तो बडी मुश्किल हो जायेगी या तो प्रेम भी कुंडली मिलाकर करो नहीं तो प्रेम विवाह तो असंभव हो जायेगा ।
क्‍योंकि प्रेम तो लोग बिना आगा पीछा देखे ही करने लगते हैं ।"

यही एक समानता है वेलेंटाइन डे मनाने वालों और इसका विराध करने वालों में कि शादी के मुद्दे पर दोनों एक हो जाते हैं ।

"गालिब के अंदाज में आप इसे ऐसा कह सकते हैं कि दिल के बहलाने को वेलेंटाइन मियॉं ये ख्‍याल अच्‍छा है ।
लेकिन जो वेलेंटाइन डे मना रहा है वह अभी बच्‍चा है । इसलिए चिंता नहीं है क्‍योंकि बच्‍चा है तो बडा होगा ही और
बडा होगा तो जरुरी समझ भी आ ही जायेगी । फिर वह कुंडली मिलाकर शादी करेगा और वेलेंटाइन की जरूरत ही नहीं पडेगी ।"

"रुक्‍मणी ! एक मिनट ! अभी तुमने कहा कि कुछ लोग इसका विरोध भी करते हैं । वेरी इंट्रेस्टिंग ! वे कौन लोग हैं ? क्‍या वे शकुनी मामा या जरासंध की पार्टी के लोग हैं । जरा मुझे इसका खुलासा करके बताओ । तुम्‍हें इन सब चीजों के बारे में काफी अद्यतन जानकारी रहती है । मुझे तो आजकल राजकाज से ही फुर्सत नहीं मिलती ।" कृष्‍ण ने जम्‍हाई लेते हुए कहा ।

देखिए एक जादू .......खुद की रिस्‍क पर

2010-02-09T02:18:00.002+05:30

१ विश्रांत हो जाइए और इस चित्र के बीच में बने हुए चार बिंदुओं को एकाग्रता से 30-40 सेकंड तक दे‍खते रहिए ।

2 अब अपनी पास की की दीवाल या किसी चिकनी सतह (जो कि एक ही रंग की हो ) पर देखिए ।

3 आपको प्रकाश का एक गोला बनता हुआ दिखाई पडेगा ।

4 अब आप अपनी ऑंखें झपकाइये फिर सतह पर देखिए । आप एक तस्‍वीर को उभरती हुई पायेंगे ।

५ कोई दिख रहा है ? कौन दिख रहा है ?

अगली पोस्‍ट में इस तरह कुछ और भ्रम प्रस्‍तुत करुंगा ।

चलो, चुप हो जाऍं

2010-02-03T03:55:00.004+05:30

चलो,
चुप हो जाऍं, कुछ दिनों के लिए

जैसे,
चुप हो जाते हैं दो अनन्‍य मित्र
सहनशीलता की आखिरी सीमा
आने से पहले ,
बिना एक-दूसरे को नुकसान पहुँचाए
करते रहते हैं, अपना काम
साझे मिशन के लिए
सदाशयता से ,
कभी मिल जाने के लिए

जैसे,
मॉं-बाप पूरे करते रहते हैं अपना कर्त्‍तव्‍य
औलादों को झगडते हुए या
बहकते हुए, देखकर भी
लगे रहते हैं घर की भलाई में
क्‍योंकि , शक्तिप्रदर्शन में तबाही घर की ही है
चाहे जीते कोई भी

जैसे,
चुप रह जाती है समझदार जनता
नेताओं के, मरने मारने के उकसावे पर भी
जलाये रखती है इंसानियत का चिराग
अपने दिलों में

जैसे,
असली देशप्रेमी कोशिश करता है
कि उसका गौरव उसके दूसरे भाई/बहन को
शर्मसार न कर सके

जैसे,
माली सींचता रहता है अपने पौधों को
खिलाता है नये-नये फूल
खूबसूरत बनाने के लिए बाग को,
बगैर दूसरे का बाग उजाडे

चलो,
मनोरंजन और काबिलियत दिखाने के,
कुछ और तरीके खोजें
स्‍थगित करें, तलवारबाजी , मुर्गेबाजी और मुक्‍केबाजी से
अपने ही दोस्‍तों को लहूलुहान करके
विजेता बनने की हिंसक चमक को

चलो,
ऐसी बातें न शुरू करें
जिसका अंत न कर सकें
और जो अगले संवाद की
संभावना को समाप्‍त कर दे

चलो,
थोडा कम होशियार बनना
स्‍वीकार कर लें
क्‍योंकि अगला भी
बुद्धिमान ही है, हमेशा !

चलो,
कुछ नेताओं की कुश्‍ती को
राष्‍ट्रीय टूर्नामेंट और
कुछ बाहुबलियों के झगडे को
गृहयु्द्ध मानने से इंकार कर दें

चलो,
फसादियों को निराश कर दें
और 'मनुष्‍य' के आगे-पीछे बिना कोई
शब्‍द लगाये उसे बचाये रखें

चलो,
जब कुछ नहीं कर सकते तो
तमाशबीनी बंद करें !
और अपना-अपना काम करें

हाँ ! मजे लेने वाले उतने ही
भागीदार हैं,
जितने की मजमा लगानेवाले

कम से कम इतने से मजे का
त्‍याग तो कर ही सकते हो मेरे दोस्‍त ।

यदि नहीं , तो फिर चुप रहने का कोई मूल्‍य नहीं ।

अ‍ाखिरी कश की बकवास

2010-01-27T23:57:00.010+05:30

जब मैं वहॉं पहुँचा तो चेन स्‍मोकर की उँगलियों में सुलगती हुई आखिरी सिगरेट बुझ चुकी थी । मुझे देखते ही उसने दो उँगलियों में फंसे हुए सिगरेट के समाप्‍त प्राय छोटे से टुकडे को मुँह में लगाते हुए एक अ‍ाखिरी कश लेने की कोशिश की , इस बात से बेखबर कि वहॉं अब खींचने के लिए कुछ नहीं बचा है ।

उसे अफसोस हुआ कि वह आखिरी कश नहीं खींच सका । एक उलाहना भरी मुस्‍कराहट से उसने मेरी ओर देखते हुए सिगरेट फेंक दी । फिर उसने सोचा कि अच्‍छा हुआ कि यहॉं उसके कमरे में भूकम्‍प नहीं आया वरना वह हैती के दो लाख लोगों की तरह लाशों की ढेर में से एक होता । इससे उसे पहले कुछ राहत फिर बेचैनी महसूस हुई । बेचैनी उन अनुमानों को याद करके जिसमें कहा गया था कि हैती का भूकम्‍प मानव जनित है । खैर ।

उसने मुझसे पूछा कि ज्‍यादा अफसोस जनक क्‍या है । भूकम्‍प में लाखों लोगों का मारा जाना , भूकम्‍प आना या सिगरेट का आखिरी कश न खींच पाना या बच्‍चों का आत्‍महत्‍या करना या चुनावों में लोकतंत्र का हश्र देखना या आमरण अनशन करना या तुम्‍हारा लम्‍बे समय तक कोई ब्‍लॉग पोस्‍ट न लिख पाना .... या कुछ और .... वह कई अफसोसनाक चीजें गिनाना चाहता था , लेकिन उसकी याददाश्‍त ने उसका साथ छोड दिया मैंने कोई जवाब न देते हुए उसे बोलने दिया ।

फिर उसने कहा कि अभी चंद दिनों तक उसके चैट बॉक्‍स में कभी कभार अचानक थोडी देर के प्रकट हो जाने वाले उस 21-22 वर्ष के लडके ने आत्‍महत्‍या क्‍यों कर की । क्‍या वह लडका बेचैन था । लेकिन वह तो हमेशा हँसमुख रहता था । फिर उसने कहा कि अखबारों में पढना और अपनी जिंदगी में देखने में काफी फर्क होता है । उतना ही जितना तुम नहीं समझ सकते कि मुझे सिर्फ एक आखिरी कश न खींच पाने का कितना अफसोस हो सकता है ।

मैं उसकी बातों को संजीदगी से सुनता रहा । बल्कि वह ऐसे बोल रहा था जैसे इन सारी अफसोनाक घटनाओं में मेरा भी कुछ हाथ है ।

उसका वक्‍तव्‍य जारी था "वह लडका खुश दिखता था । दुखी होना अच्‍छी बात नहीं है । बेचैन होना अच्‍छा नहीं माना जाता इसीलिए शायद वह दुखी और बेचैन नहीं बल्कि मुस्‍कुराता हुआ दिखता था । इससे आत्‍महत्‍या करने में मदद मिलती है । बेचारा कविता भी नहीं लिख सका । किसी ने कहा था कि कायर होते हैं आत्‍महत्‍या करने वाले । "

यह कहते हुए उसे गुस्‍सा आया ।

"जब उसकी बॉडी पडी हुई थी । कई लोग बातचीत और काम धंधे की बात कर रहे थे । तब उसे लगा कि मरना कोई इतनी महत्‍वपूर्ण बात नहीं है, इन लोगों के लिए । कई लोग कह रहे थे कि खुद मर गया लेकिन परिवार को जीते जी मार गया । फाइनली तो अपनी ही चिंता होती है । तब उसे खयाल आया कि आखिरी कश से पहले सिगरेट बुझ जाना उतनी बुरी बात नहीं है जितनी कि मरकर दूसरों को दुख देना । "

"लोग ऐसा सोचते होंगे या वैसा सोचते होंगे । लेकिन उसे संदेह है , कि लोग सोचते हैं । वह भी लोगों में ही आता है । क्‍योंकि वह बुझी हुई सिगरेट से कश लेने की कोशिश करता है । लेकिन उसे पता है कि वही लोग उसके कातिल हैं, जो जार-जार रो रहे हैं क्‍योंकि वे उसी समाज के हिस्‍से हैं , जिसने मजबूर किया उसे विदा होने के लिए ।"

"दुखी होना बुरी बात है । अंधेरे को प्रकट करना भी अच्‍छी बात नहीं है । आदमी को हमेशा प्रसन्‍न रहना चाहिए । क्‍योंकि एक तो अफसोस उससे भी अफसोसनाक एक बुरी बात होने का अफसोस । आखिर मेकअप किसलिए बनाया गया है । इसे सम्‍हालकर चलना चाहिए । इससे आत्‍महत्‍या करने में सहायता मिलती है । एक व्‍यक्ति और समाज को । अलग-अलग तरह से । सब कुछ अच्‍छा है । आल इज वेल । आल इज वेल । लगता है वह फिल्‍म नहीं देख पाया था ।"

उसे ब्‍लॉग लिखना चाहिए था । आखिर ब्‍लॉग होता किसलिए है ।

"गणतंत्र दिवस में खुश होने के लिए बच्‍चा होना या स्‍कूली विद्यार्थी होना जरूरी है क्‍या । यदि नहीं तो मुझे आज खुशी क्‍यों नहीं हो रही । क्‍या इसलिए कि कोहरे का असर दिल्‍ली की परेड पर पडा ।" या वह असंतुष्‍ट था किसी झांकी से । मैंने उसे याद दिलाया कि अपने यहॉं की परेड पाकिस्‍तान से बहुत अच्‍छी होती है । ओर वहॉं लोकतंत्र की फजीहत भी बहुत है । हम पाकिस्‍तान से हर मामले में आगे हैं ।

उसने कहा कि तुम सिर्फ तब तक ही बोल सकते हो जब तक मैं चीन का नाम नहीं लेता । मैं उससे बहस नहीं करना चाहता था । इसलिए चुप रहा । फिर वह महाराष्‍ट्र का राग अलापना चाहता था । मुझे देर हो रही थी मैने उसे टोकते हुए कहा कि ऐसे तो कोई अंत ही नहीं है ।

तुम अपने आखिरी कश न ले पाने की खीज को कहॉं तक लपेटोगे । चलो उठो बाहर घूम कर आते हैं ।

उसने कहा, "लेकिन तुमने बताया नहीं कि ज्‍यादा अफसोसनाक क्‍या है , आखिरी कश न ले पाना या कुछ और ।"

मैनें कहा कि तुम गलती पर हो मेरे दोस्‍त ! आखिरी कश हमेशा लिया जा चुका होता है जिंदगी का , जब तुम पहला ले रहे होते हो । इसीलिए कहता हूँ कि जिंदगी की सिगरेट का हर एक कश ऐसे लो जैसे वह आखिरी हो ।

यह तुम्‍हारी खाम्‍हख्‍याली ही है कि तुम आखिरी कश को तय करोगे । और इससे पहले कि कभी तुम्‍हारे ऊपर दौ सौ रुपये या उससे ज्‍यादा का जुर्माना हो तुम्‍हे यह आदत छोड देनी चाहिए । इससे तुम्‍हे अफसोस भी नहीं होगा ।

उसने मुस्‍कुरा कर उठते हुए कहा कि चलो तुम्‍हारे एक ब्‍लॉग पोस्‍ट का जुगाड तो हो ही गया । बहरहाल मुझे अफसोस तो सिर्फ इस बात का है कि मैं तुम्‍हे बहका नहीं सका अपनी चूक पर सहानुभूति जताने के लिए और अंतत: मुझे तुम्‍हारे उपदेश का शिकार बनना पडा ।

पंक्तियों के समूह को कह देता हूँ, कविता

2010-01-13T01:23:00.006+05:30

मुझे,
पता नहीं है
कैसे, लिख देता हूँ
चंद पंक्तियां, कभी
अचानक ही,
उन पंक्तियों के समूह को
कह देता हूँ, कविता
ब्‍लॉग पोस्‍ट के लेबल पर
चिप्पियॉं या टैग में

जबकि,
मुझे पता है,
मैं नहीं लिख सकता
कोशिश करके भी,
वह सब
जो मैंने लिखी हैं,
अनायास ही किसी पल में,
किसी भाव दशा में

शायद,
इसीलिए, कह देता हूँ उसे
कविता,
क्‍योंकि वह,
आती है अपनी मर्जी से
मेरी कोशिशों से मुक्‍त, सर्वदा

जैसे,
प्रेम आता है किन्‍ही पलों में
अपनी स्‍वतंत्रता में,
मेरी गैर मौजूदगी में
फिर भी मैं श्रेय देता हूँ ,
खुद को
उस चीज के लिए ,
सिर्फ प्रतीकात्‍मक है यह .

यद्यपि,
मैं जानता हूँ, हर बार
कुछ पंक्तियॉं लिखने के संतोष
और
प्रेम के आनंदपूर्ण क्षणों के
पश्‍चात भी, कि मैं
नहीं पहुंच सका हूँ
अब भी ,
कविता और प्रेम तक

संबंध - खुशियों की चाबी खुद की जेब में रखें

2010-01-11T21:43:00.006+05:30

"मुझे याद आता है कि जब मैं एक छोटी सी लडकी थी , मेरी मॉं हमारे लिए नाश्‍ता और रात का खाना बनाया करती थी । एक दिन की घटना मुझे खासतौर पर याद आती है जब मॉं ने एक पहाड जैसे दिन में कठोर थकाने वाला श्रम करने के बाद घर आकर हमारे लिए रात का खाना बनाया था । कई वर्षों पहले की उस शाम को मेरी मॉं ने मेरे पिता के सामने खाने के लिए सब्‍जी , सलाद और जली हुई रोटियां परोसी थीं । मैं इंतजार कर रही थी कि इस बात पर क्‍या कोई ध्‍यान दे रहा है, कि रोटियॉं जली हुई हैं । लेकिन मेरे पिताजी अपने भोजन के लिए थाली के सामने बैठकर, खाने के लिए रोटी उठाते हुए मॉं को देखकर मुस्‍कुराये और मुझसे पूछने लगे कि आज मैंने स्‍कूल में क्‍या किया । मुझे याद नहीं कि मैंने उस रात पापा से क्‍या कहा । लेकिन पापा का जली हुई रोटी पर चटनी फैलाकर रोटी के कौर खाना मुझे अभी तक याद है ।

उस शाम खाना खाकर उठने के बाद मैंने मॉं को जली हुई रोटियों के लिए पापा से क्षमा मॉंगते हुए सुना । इस पर उन्‍होंने जो कहा वह मैं कभी नहीं भूल सकती - "प्रिय मुझे जली हुई रोटियॉं पसंद हैं । "

दूसरे दिन मैंने जब पापा को रात में गुड नाइट बोलने गई और मैंने उनसे प्रश्‍न किया कि क्‍या आपको जली हुई रोटियाँ खाना सचमुच अच्‍छा लगता है ?

उन्‍होंने मुझे बाहों में भर लिया और कहने लगे "मेरी लाडली ! तुम्‍हारी मॉं आज पूरा दिन कडी मेहनत करने के बाद यकीनन काफी थकी हुई थीं । और एक जली हुई रोटी की ओर ध्‍यान देने की अपेक्षा किसी का दिल न दुखाना अधिक महत्‍वपूर्ण है । तुमको पता है बेटी ! यह दुनिया अपूर्ण वस्‍तुओं और अपूर्ण मनुष्‍यों से भरी पडी है । बल्कि यह अपूर्णताओं से ही बनी है ।"

मैं कोई बहुत अच्‍छी गृहिणी नही हूँ लेकिन वर्षों के अनुभव से मैंने सीखा है कि एक दूसरे के दोषों को स्‍वीकार करना और भिन्‍नताओं का आनंद लेना ही एक स्‍वस्‍थ और टिकाऊ संबंध का आधार है । जिससे कि एक जली हुई रोटी संबंधों के टूटने की वजह न बने । इस बात को हम किसी भी संबंध पति-प‍त्‍नी, माता-पिता दोस्‍त या रिश्‍तेदार पर लागू कर सकते हैं , क्‍योंकि एक दूसरे को समझना ही रिश्‍तों का मूल आधार होता है ।"

"कृपया अपनी खुशियों की चाबी , दूसरों की नहीं खुद की जेब में रखें ।

यह एक दोस्‍त के द्वारा अग्रेषित की गई ईमेल का अँग्रेजी से हिन्‍दी अनुवाद है । मुझे अच्‍छी लगी इसलिए साझा किया ।

यह पोस्‍ट आपको उपदेशात्‍मक लगी या अच्‍छी लगी ?

3 ईडियट्स बनाम फाइव प्‍वाइंट समवन

2010-01-03T23:18:00.005+05:30

कल मैंने फिल्‍म 3 ईडियटस देखी । इसके पहले हाल ही में चेतन भगत का उपन्‍यास फाइव प्‍वाइंट समवन पढा था ।

यह उपन्‍यास एक फुल टाइम पास है, वैसी ही फिल्‍म भी है । आप कहीं भी बोर नहीं होंगे । फर्क इतना है कि किताब सच्‍चाई के ज्‍यादा करीब है । चेतन भगत अद्भुत किस्‍सा गो हैं । रेलवे स्‍टेशन पर प्रतीक्षा करते यात्रियों की तीन घंटे की समयावधि पर भी पूरा उपन्‍यास लिख सकते हैं ।

इसमें प्रेरणा देने की जो कोशिश की गई है, बहुत अच्‍छी है , कि हमारे यहॉ की शिक्षा पद्धति रट्टा आधारित है । यह बात पहले भी अनंत बार कही जा चुकी है । वैसे ही जैसे भ्रष्‍टाचार , जातिवाद , धार्मिक उन्‍माद इत्‍यादि खत्‍म होने ही चाहिए , लेकिन होता नहीं है । ऐसा लगता है कि इनके बिना हमारा काम नहीं चलेगा या अपनी पहचान लुप्‍त हो जायेगी । हर साल नए घोटाले पिछले साल के घोटालों के रिकार्ड तोडते जाते हैं । इस क्षेत्र में क्रिकेट के खेल की तरह धडाधड कीर्तिमान बनते रहते हैं ।

फिल्‍म रिलीज होने के बाद विवाद भी हो लिया । लेकिन हम विवाद में काहे पडें । हमने तो जो पढा और देखा वही बता रहे हैं । वैसे भी विवाद से दोनों पक्षों को लाभ ही होने वाला है । आज समाचार में था कि दिल्‍ली, अहमादाबाद , सूरत , वडोदरा इत्‍यादि में किताब की बिक्री पचास प्रतिशत तक बढ गई है । फाइव प्‍वाइंट समवन बेस्‍ट सेलर पुस्‍तक रही है ।

चेतन भगत को फिल्‍म के क्रेडिट हिस्‍से में वाजिब श्रेय मिला या नहीं यह तो फाइव प्‍वाइंट समवन देखने वाला और किताब पढने वाला मनुष्‍य समझ ही जायेगा । इसमें कोई आईआईटी बुद्धि या पटकथा लेखन के कौशल की कतई आवश्‍यकता नहीं है । और यह भी कि सबको पहले से ही पता था कि यह फिल्‍म चेतन भगत के उपन्‍यास पर बन रही है । जिनको पता नहीं था अब पता हो गया है ।

यह बहस करना कि कितने प्रतिशत चेतन की कहानी है और कितने प्रतिशत शरमन जोशी, आर माधवन की जोड-तोड है , ज्‍यादा महत्‍व नहीं रखता । इसे इस तरह कहा जा सकता है कि कहानी का पूरा विचार दर्शन चेतन का है , भवन की नींव , पूरा ढॉंचा । बाकी फिल्‍म वालों ने उसमें अपने ढंग से डेकोरेशन किया है । कहानी की कुछ घटनाओं को दूसरे ढंग से होते दिखाने भर से कोई कहानी का लेखक नहीं हो जाता । उदाहरण के लिए डीन के कार्यालय से प्रश्‍नपत्र चुराने के लिए फिल्‍म में प्रोफेसर की लडकी खुद लडकों को चाबी देती है जबकि किताब में हरि यह चाबी प्रोफेसर की लडकी , जिससे उसकी दोस्‍ती हो गई है , के यहॉं से चुराता है ।

फिल्‍म और उपन्‍यास पर तुलनात्‍मक रूप से कुछ भी कहने से पहले मै यह बता दूँ कि मैंने किसी उपन्‍यास या कहानी पर बनी ऐसी कोई भी फिल्‍म या टीवी धारावाहिक नहीं देखा जो मूल कृति से बेहतर हो । शायद यह विधाओं में अंतर की वजहसे होता है । पढते समय हम कल्‍पना करने के लिए स्‍वतंत्र होते हैं और हमारे मन में अपनी सुविधानुसार पात्रों की छवियॉं बन जाती हैं । हमारे अनुभवों से मस्तिष्‍क में काल्‍पनिक परिवेश बन जाता है । फिर हम एक बेहतर कृति में डूबकर पढते जाते हैं । लेखक जो विचार रख्‍ाता है, जो संदेश देना चाहता है उसे ग्रहण करते जाते हैं । एक बेहतर रचना किसी काई लगी हुई ढलान की तरह होती है । पैर रखते ही आप फिसलना शुरू हो जाते हैं और फिर फिसलते ही जाते हैं जब तक कि ढलान खत्‍म नहीं हो जाती । उसी तरह एक बेहतरीन रचना की एक लाइन पढने के बाद आप पूरी किताब पढने से खुद को नहीं रोक सकते । यही उस पुस्‍तक के लो‍कप्रियता की वजह भी होती है । क्‍योंकि साहित्‍य या कला कुछ भी होने से पहले मनोरंजन है । चाहे वह किसी भी ढंग से हो । दुखद या सुखद मन: स्थिति के अनुरूप ।

तो किसी पुस्‍तक को पढने के बाद उसके पिक्‍चराइज रूप को देखते समय स्‍वभावत: मन तुलना करने लगता है ।
तुलना इसलिए करता है क्‍योंकि कि हम अपने मन में पहले ही उस कहानी को पिक्‍चराइज कर चुके हैं । कला फिल्‍में इस तरह के पिक्‍चराइजेशन में ज्‍यादा सफल होती हैं ।

जहॉं तक 3 इडियटस की बात है, इस कहानी का स्रोत चेतन भगत का उपन्‍यास फाइव प्‍वाइंट समवन ही है । किताब पढकर और फिल्‍म देखकर यह बात कोई भी आसानी से कह सकता है । उपन्‍यास जो संदेश देना चाहता है फिल्‍म भी वही कहती है , कि अपनी रुचि का काम करने से आदमी सफल होता है । नौकरी के लिए पढाई और उच्‍च शिक्षण संस्‍थान भी छात्रों में शोधपरक मनोवृत्ति विकसित करने की अपेक्षा उन्‍हें अच्‍छे अंक प्राप्‍त करने की चूहा दौड में झोंक देते हैं । शिक्षा का मकसद छात्र को यह समझने में मदद करना होना चाहिए कि वह क्‍या बनना चाहता है । यह भी एक बडी उपलब्धि है कि स्‍टूडेंट समझ सकें कि उनकी रुचि क्‍या है और किस क्षेत्र का चुनाव उनके लिए सही रहेगा । बच्‍चे अभिभावकों की महत्‍वाकांक्षा का शिकार न हों और अपनी दिल की आवाज का अनुसरण कर सकें । तभी एक खुशहाल समाज बन सकता है । इसके लिए जरुरी है कि हर आदमी को वह करने का मौका मिल सके जिसके लिए वह पैदा हुआ है । अन्‍यथा एक समाज में जहॉं लोग गलत जगहों पर बैठे हुए हैं कभी अमन चैन कायम नहीं हो सकता और ना ही वहॉं किसी सृजन की कोई सम्‍भावना है । बस एक के बाद एक भारवाहक पीढियॉं पैदा होती रहेंगी । यही भारत की समस्‍या है । मेरे विचार से यह समस्‍या इसलिए है क्‍योंकि भारत जनसंख्‍या के बोझ से दबा हुआ एक गरीब देश है । जिसके विकास में भारी असमानताऍं हैं ।

यह संदेश उपन्‍यास और फिल्‍म दोनों में एकरूप है । इसमें छात्रों पर पाठ्यक्रम के बोझ , सिस्‍टम या तंत्र के प्रति उनका असंतोष और उससे निपटने का 3 ईडियट्स का तरीका किताब और फिल्‍म में एक ही है । उपन्‍यास की तुलना में फिल्‍म में कुछ घटनाओं को बदल दिया गया है । जैसे किसी मकान में जाने से पहले आप उसमें अपनी सुविधानुसार फेरबदल करें । उसी तरह फिल्‍म में घटनाओं में फेरबदल किया गया है ।

3 ईडियट्स और फाइव प्‍वाइंट समवन की कहानी में तुलना :

- यह इंजीनियरिंग की मैकेनिकल शाखा से स्‍नातक करने वाले तीन छात्रों की कहानी है । उपन्‍यास और फिल्‍म दोनों की शुरुआत रैगिंग से होती है । दोनों में छात्रो की रैगिंग होती है फिर रैंचो या रेहान उन्‍हें बचा लेता है । जो कि दोनों में अलग-अलग ढंग से दिखाई गई हैं ।

- कालेज के पहले दिन कक्षा में मशीन के बारे में प्रश्‍न किया जाना । यह दिखाना कि किस तरह शिक्षा तंत्र में बदलाव की आवश्‍यकता है ।

- कालेज का प्रोफेसर डीन(बोमन ईरानी) बेहद सख्‍त है , उसकी एक खूबसूरत लडकी है (करीना कपूर ) । प्रोफेसर एक लडका भी था जो‍ कि आत्‍महत्‍या कर चुका होता है, लेकिन सब समझते हैं कि वह ट्रेन दुर्घटना में मरा है । यह बात केवल उसकी बहन को मालूम होती है , जिसे वह मरने से पहले एक पत्र लिखकर जाता है । प्रोफेसर को पत्र और आत्‍महत्‍या के बारे में बाद में पता चलता है ।

उसकी बेटी अपने भाई की मृत्‍यु का जिम्‍मेवार प्रोफेसर को ठहराती है । क्‍योंकि उसके भाई के बारबार आईआईटी प्रवेश परीक्षा में असफल होने के बाद भी प्रोफेसर उसे इंजीनयिरिंग करवाने का ही दबाव बढाता जाता है । जबकि वह कला विषय लेकर पढना चाहता है । प्रोफेसर की बेटी बहस के दौरान अंत में कहती है कि उसने आत्‍महत्‍या नहीं की बल्कि उसका मर्डर हुआ है ।

- तीन में से एक ईडियट आलोक (राजू रस्‍तोगी) के परिवार का वर्णन फिल्‍म और किताब में एक समान है । आलोक का परिवार मुसीबतों से घिरा हुआ है । धनाभाव के कारण परिवार त्रस्‍त है । बहन की शादी करनी है , जिसके दहेज में लडके वाले मारुति 800 की मॉंग करते हैं । बाप को लकवा मार गया है जिसकी वजह से वह हमेशा बिस्‍तर पर ही पडे रहते हैं । आलोक किसी भी तरह एक जॉब चाहता है । उसका इंजीनियरिंग करने का एकमात्र यही मकसद है । यह घटना भी फिल्‍म और किताब में समान है कि तीनों दोस्‍त आलोक के घर खाना खाने जाते हैं और मटर पनीर की सब्‍जी खाते हैं । अंत में खीर भी । आलोक की मॉं खाने के दौरना अपनी समस्‍याओं का रोना रोती रहती है । वस्‍तुओं के दाम बताती रहती है ।

- रट्टू छात्र वेंकट (किताब में) ( फिल्‍म में ) की भूमिका ज्‍यादा अहम है किताब की अपेक्षा । जिसके साथ आलोक , मित्रों से झगडा होने पर एक साल तक रहता है ।

आलोक के माता पिता फिल्‍म में ज्‍यादा गरीब और दीन हीन दिखाए गए हैं । उपन्‍यास में हरि के माता पिता का जिक्र नहीं है । फिल्‍म में हरि के माता पिता और उसका शौक फोटोग्राफी है यह बात उपन्‍यास की कहानी से अलग जोडी गई है । इसी तरह करीना कपूर का रेहान से प्‍यार होता है जबकि उपन्‍यास में वह हरि से प्‍यार करती है । उपन्‍यास में तीनों दोस्‍तो का ग्रेड फाइव प्‍वाइंट समथिंग होता है जबकि फिल्‍म में रेहान (रैंचो) को प्रथम और बाकी दो दोस्‍तों आलोक और हरि को अंतिम स्‍थान में दिखाया गया है ।

इस तरह घटनाऍं ज्‍यादातर वही घटती हैं, जो उपन्‍यास में वर्णित हैं जैसे आलोक छत से कूदकर आत्‍महत्‍या करने की कोशिश करता है , लडके डीन के कार्यालय से प्रश्‍न पत्र चोरी करते हैं , तीनों लडकों का डीन के घर में उसकी लडकी के कमरे में खिडकी के रास्‍ते चुपके से रात में जाना, कक्षा में प्रोफेसर को मशीन की परिभाषा पूछना आदि । लेकिन फिल्‍म में इन घटनाओं के घटित होने की वजह अलग है और इन्‍हें अलग ढंग से पेश किया गया है ।

फिल्‍म की कहानी में उपन्‍यास की अपेक्षा जो एक बडा परिवर्तन किया गया है वह यह कि फिल्‍म में दिखाया गया है कि कालेज से निकलने के बाद रणछोडदास (रेन्‍चो ) गायब हो जाता है और बाकी दोनों दोस्‍त को उसका पता नहीं चलता । पॉंच साल के बाद उन्‍हीं के कालेज के एक पढाकू छात्र साइलेन्‍सर(चतुर) का उन्‍हें फोन आता है जो कि अब किसी बढी कम्‍पनी में उच्‍च पद पर है कि रैन्‍चों का पता मिल गया है । इसके बाद फ्लैश बैक में होती हुई कहानी आगे बढती है । जबकि उपन्‍यास की कहानी कालेज खत्‍म होने और आलोक और हरि को नौकरी मिलने तथा रेहान (रेंचो) को उसी कालेज में सहायक शोधछात्र की छात्रवृत्ति मिलने के बाद खत्‍म हो जाती है । रेहान के पिता उसके रिसर्च से बनाए गए उत्‍पाद पर पैसा लगाने के लिए तैयार हो जाते हैं । और रेहान उसके व्‍यावसायिक उत्‍पादन संबंधी उद्योग की स्‍थापना में लग जाता है । जो‍ कि उसी शहर से लगे किसी गॉंव में लगाया जा रहा है ।

अंतत: 3 इडियटस एक बॉलीवुड मनोरंजक फिल्‍म है । जिसे देखकर पैसा डूबने का पछतावा नहीं होता । आमिर खान का अभिनय अच्‍छा है, जैसा कि हमेशा होता है । फिर भी फिल्‍म उपन्‍यास की अपेक्षा यथार्थ के कम करीब लगती है ।

रही बात चेतन भगत को क्रेडिट्स की तो यह कहानी चेतन भगत की है । मूल ढांचा तो उपन्‍यास का ही है । फिर उसमें मनचाहे फेरबदल करना फिल्‍म विधा के हिसाब से कोई बडी बात नहीं है । जैसे रैगिंग करने के ढंग बहुत हैं तो उसमें आपने बदलाव कर दिया थोडा सा । इससे यह साबित नहीं हो जाता कि यह आपकी मूल कहानी है ।

ठीक है अभिजात जोशी और राजकुमार हिरानी ने इस पर मेहनत की है लेकिन किसी भी मूलकृति पर कोई भी आसानी से अपनी इच्‍छानुसार छेडछाड कर सकता है, इससे आप यह नहीं कह सकते कि यह कृति उसकी हो गई । मोनालिसा की प्रतिकृति बनाने से कोई लियो नार्दो द विंसी नहीं हो जाता ।

फिर कांट्रैक्‍ट में क्‍या था या उनके बीच क्‍या डील हुई थी । यह सब अभी पूरी तरह स्‍पष्‍ट नहीं है ।

अंत में यदि पूछा जाय कि फिल्‍म देखने और उपन्‍यास पढने में ज्‍यादा मजेदार क्‍या है तो बेहिचक मैं यह कहूंगा कि फाइव प्‍वाइंट समवन के मुकाबले 3 इडियट्स बहुत कमजोर है । वजह : फिल्‍म हमें सिर्फ मनोरंजन देती है जबकि उपन्‍यास मनोरंजन से आगे भी कुछ देता है । उपन्‍यास का हिन्‍दी संस्‍करण भी उपलब्‍ध है । प्रभात पेपर बैक्‍स प्रकाशन, नई दिल्‍ली से , मूल्‍य 95/-

चित्र : गूगल

रस्म-ए-ब्‍लॉगिंग भी है - नया साल भी है !

2009-12-30T23:59:00.008+05:30

एक साल पूरा होने संबंधित कुछ ब्‍लॉग पोस्‍टों को देखकर याद आया कि हमने भी पिछले वर्ष दिसंबर महीने से ही हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग शुरु की थी । पिछली पोस्‍ट की पिछली पोस्‍ट में हमने इसका जिक्र भी किया था । इस पेशकश के साथ कि इस पोस्‍ट की साइज को नियंत्रित करने के लिए हम ब्‍लॉगरी के साल पुजने की गप्‍प किसी अगली पोस्‍ट में देंगे । निश्चित रूप से वह अगली पोस्‍ट यही है ।

इस पोस्‍ट के बहाने कुछ भूली बिसरी लिंक भी रख देंगे और भूलती हुई बातों को कभी जरूरत पडने पर देखने के लिए जमा देंगे । वरना एक साल में हमने कौन सा ऐसा तीर मार लिया है, जिसका जिक्र करके गौरवान्वित हुआ जाय । ब्‍लॉगिंग का यही फायदा है कि बिना तीर मारे भी हम तीरंदाजी करते रह सकते हैं । जैसे हर बच्‍चा अपने घर का हीरो होता है, वैसे ही ब्‍लागर का ब्‍लॉग उसके लिए प्रिय होता है ।

हॉलांकि हमारे प्रोफाइल में ‘सिन्‍स सितंबर 2008’ पाया जायेगा | लेकिन हिन्‍दी में ब्‍लॉग लिखना हमने दिसंबर महीने से ही शुरू किया था । सितंबर में केवल ब्‍लॉग का शिला(Sign up) न्‍यास हुआ था । उस समय हमें यही नहीं पता था कि हिन्‍दी में भी ब्‍लॉगिंग की जाती है । इंटरनेट पर सबसे पहले हमने ऑरकुट पर ट्रांसलिट्रेशन से हिन्‍दी लिखी । फिर हिन्‍दी ब्‍लॉग खोजने पर गूगल सान्‍ता ने चिटठाजगत और ब्‍लागवाणी से परिचय कराया । बडा आश्‍चर्य हुआ देखकर कि हिन्‍दी में तो हजारों ब्‍लॉग हैं और हमे पता ही नहीं । हम अपनी हिन्‍दी की पहली पोस्‍ट उसे मानते हैं जिस पर हिन्‍दी ब्‍लागरों की स्‍वागत टिप्‍पणियॉं हैं । यह नए वर्ष की कविता है – नया वर्ष मंगलमय हो ! इस कविता को नव वर्ष की शुभकामना के तौर पर इस पोस्‍ट के अंत में भी दे रहे हैं । शुभकामनाऍं कभी पुरानी नहीं पडतीं | समय जैसा भी हो मनुष्‍य उम्‍मीद रखना चाहता है और शुभकामानाऍं देना चाहता है । क्‍योंकि मनुष्‍य कल्‍पना कर सकता है और चीजों को बेहतर करना चाहता है ।

इसके पहले भी हमने कुछेक पोस्‍ट लिखी थीं | लेकिन वह ऐसी ही थीं कि 'जंगल में मोर नाचा किसने देखा' । क्‍योंकि ब्‍लॉग संकलकों ब्‍लॉगवाणी और चिटठाजगत से परिचय नहीं हुआ था । वजह, हमें किसी भी एग्रीग्रेटर की जानकारी नहीं थी । तो पहले के ग्रामीण रिवाज के अनुसार जिस दिन बच्‍चा स्‍कूल में दाखिला लेता था, वही उसकी जन्‍म तारीख होती थी | हमारे ब्‍लॉग का भी आगाज उस दिन से माना जायेगा जिस दिन हमारी पोस्‍ट पर हिन्‍दी ब्‍लॉगरगणों ने टिप्‍पणियॉं दी थीं । इसी रिवाज के अनुसार गॉंव के उन छात्र/छात्राओं की जन्‍म तारीख ज्‍यादातर एक जुलाई होती थी । जिनके अभिभावक पढे लिखे नहीं होते थे । कई बार तो पढे लिखे लोग भी तारीख याद रखने का कष्‍ट नहीं उठाते थे । क्‍योंकि ऐसे अभिभावकों को यह तो याद रहता था कि जन्‍म पुन्‍न्‍मासी को हुआ कि अमावस को लेकिन अँग्रेजी महीने की तारीख याद नहीं रखते थे । तो मास्‍टरजी या तो 1 जुलाई या फिर स्‍वविवेक से 30-31 विकल्‍पों में से कोई एक डेट ऑफ बर्थ चुन लेते थे ।

हमारी ब्‍लॉगिंग की शुरुआत अर्न फार ब्‍लॉग साइट से हुई थी । इस साइट जानकारी हमें साइट की एक मेम्‍बर के मेल से हुई थी जो कि शायद इबीबो से उसे मिली होगी । हमारे लिए यह ब्‍लॉगिंग का ऑफर था, वह भी पहला ।

यह वह समय था जब ओलंपिक खेल चल रहे थे ! हमने वहॉं अपनी पहली पोस्‍ट लिखी !

“Triumph is mirage struggle is realty” ! यह एक लघु पोस्ट थी |

एक और मासूम पोस्‍ट जो हमने अर्न4ब्लॉग‍ पर लिखी थी, उस ब्‍लॉग पर चर्चित हुई थी ; "Sisters and Brothers - Who is not innocent in the den of फोक्स" मासूम इसलिए कि साल भर बाद साल भर पहले कि लिखी पोस्टें मासूम लगाने लगाती हैं !

हम नौसिखिया थे और अंग्रेजी में हमारा हाथ तंग था / है । गूगल ट्रांसलिटरेशन की जानकारी के बाद हिन्‍दी में पोस्‍ट देने लगे । फिर गूगल से खोजते हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग का मिलना ऐसे ही था जैसे विदेश में कोई अपने देश का आदमी मिल जाय । अपने शहर में मिलने पर उससे हम भले न बोलते पर विदेश में मिलने पर लगता है जैसे कोई परम आत्‍मीय मिल गया हो । हॉलॉंकि अर्न करने लायक प्‍वाइंट पूरे होने से पहले ही हम वहॉं से टर्न फॉर ब्‍लॉगस्‍पाट हो गए थे । फिर भी हमने कई महीने वहॉं जमकर ब्‍लॉगिंग की । वहॉं ब्‍लॉग पोस्‍ट करने और पोस्‍ट पर कमेंट करने के भी अंक मिलते थे । पहले तो हमने अँग्रेजी में पोस्‍ट लिखे फिर जैसे ही हमें गूगल ट्रांसलिटरेशन का इल्‍हाम हुआ हम तुरंत हिन्‍दी मोड में आ गए ।

ब्‍लॉगर में आते ही अर्न फॉर ब्‍लॉग छूट गई । शुरू शुरू में यहॉ भी हमने अँग्रेजी में ट्राई किया । लेकिन जैसे ही हिन्‍दी बिरादरी का पता चला हम भी अपनी आवाज में चिल्‍लाने लगे । तदनंतर इस ब्‍लॉग को हमने हिन्‍दी ब्‍लॉग बना दिया और अपनी अदर्शनीय अँग्रेजी वाली जो भी 2-3 पोस्‍टें थीं , चुपचाप वैसे ही डिलीट कर दीं जैसे कोई बच्‍चा अपने काट-पीट किए हुई नोटबुक के पन्‍ने सफाई से फाड देता है ।

हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग में प्रवेश करने पर हमारी दूसरी पोस्‍ट थी - लो हम भी आ गए नए साल के साथ । हॉलांकि हमारी सक्रियता 4-5 महीने के बाद हुई क्‍योंकि शुरू शुरू में हम ज्‍यादा ब्‍लॉग नहीं पढते थे ।

नव वर्ष पर मैं अपने सभी ब्‍लॉगर साथियों को हार्दिक शुभकामनाऍं प्रेषित करता हूँ । साथ ही ब्‍लॉग पर आने, पढने और अपनी अमूल्‍य टिप्‍पणी देकर मेरा उत्‍साहवर्धन करने के लिए तहे दिल से शुक्रिया अदा करता हूँ ।

मैं अपने उन सभी ब्‍लॉगर मित्रों को धन्‍यवाद देता हूँ जो बार-बार आकर मेरे ब्‍लॉग के पाठक और टिप्‍पणीकार बने|

नए वर्ष में ब्‍लॉगिंग के लिए यही शुभकामना है कि हम गैर जरूरी बहसों में न उलझें और व्‍यक्तिगत आक्षेपों से बचें । यदि व्‍यक्तिगत आक्षेप हों भी तो कम से कम सामान्‍य शिष्‍टचार के दायरे में । ऐसा न होने पर बहस प्रयोजनहीन और तू-तू, मैं-मैं या देख लेने के स्‍तर तक पहुँच जाती है । हम ब्‍लॉगरों को कम से कम भारतीय राजनीति की अपेक्षा उच्‍च नैतिक स्‍तर बरकरार रखना चाहिए । क्‍योंकि कोई भी 'शब्‍द' उससे संबंधित व्‍यक्तियों के आचरण से निम्‍न या महान बन सकता है । जैसे नेता एक समय में बहुत ही सम्‍मानित और गौरवपूर्ण शब्‍द था । सुभाष चंद्र बोस जैसे व्‍यक्तित्‍व को हमने नेताजी का संबोधन ही दे दिया । लेकिन आज नेता शब्‍द में कोई महानता नहीं मालूम पडती है । बल्कि एक गाली जैसा लगता है । हर ब्‍लॉगर यह बात महसूस कर सकता है कि नहीं ? ‘ब्‍लॉगर’ शब्‍द को हम क्‍या छवि और विश्‍वसनीयता देते हैं यह आज के ब्‍लॉगर पर निर्भर करता है । कम से कम कोई भी ब्‍लॉगर अपने समाज के प्रति गैर जिम्‍मेवार तो नहीं ही कहलाना चाहेगा । अपने न्‍यूनतम स्‍तर पर गंदगी न करना भी सफाई रखना माना जाता है ।

तो प्रस्‍तुत है नए वर्ष की मंगलकामनाओं से ओतप्रात यह कविता जो इस ब्‍लॉग पर मेरी पहली ब्‍लॉग पोस्‍ट भी है ।

नव वर्ष कि प्रभात रश्मियाँ, बीते कल के तम को लीलें,

सदिच्छाओं के सुयोग , से सबका जीवन सुखमय हो,

बीते वर्षों से कुछ सीखें , अपने में कुछ करें सुधार,

अन्दर का अँधियारा , भागे अंतरतम के शिव की जय हो,

शान्ति और सद्भाव बढे अब, प्रेम और विश्वास बढे अब
ईर्ष्या-द्वेषों के घन छाँट जाएँ, नव युग का वो सूर्य उदय हो

प्रगति की अंधी भाग दौड़ में कहाँ जा रहें हैं हम सोचें,

उन्नति अवनति की परिभाषा अच्छा हो जो पहले तय हो,

जात पांत के फेर न पड़कर इंसानों से प्यार करें हम,

सब के सुख में अपना सुख हो ऐसा अपना विश्व प्रेम हो !

नव वर्ष मंगलमय हो !

बीतता हुआ वर्ष !

2009-12-27T23:40:00.007+05:30

समय की एक इकाई 'वर्ष' !
महसूस होता है
सशरीर पूरी पूर्णता में
जब, बीतना शुरू होता है उसका
आखिरी महीना
और महीने का आखिरी दिन |
अनायास ही मन
लगाता है
हिसाब पूरे साल का
साल के आखिरी दिन
साल में हैं महीने
और वह भी पूरे बारह
महीने भी दिखाई पड़ते हैं
विदा के समय
महीने के आख़िरी दिन
पूरी प्रगाढ़ता से अपनी
उपस्थिति दर्ज कराते हुए
कुछ कुछ जीवन के आखिरी
दिनों की तरह
बीतते है थोड़ा धीरे
गुड बाई कहते हुए
समय के तीन स्पस्ट विभाजन
हमारी सुविधा के लिए
दिन महीने वर्ष और पूरा जीवन
प्रारम्भ, उत्कर्ष और अंत
इनकी लघुतम इकाई क्षण , पल या निमिष,
जो महसू करते ही
खो जाती हैं
और
रखती हैं अस्तित्व
लगभग नहीं होने की तरह
हम बनाते हैं एक
काल्पनिक जोड़
और कहते हैं उसे
समय
अपनी सुविधा के लिए

समय की एक ईकाई 'दिन'
सुबह का सूरज
प्रवेश करता है
छितिज से
असीम उर्जा लिए हुए
अनंत प्राणों में उडेलने को
बीतता हुआ समय बीत जाता है, ऐसे
जैसे भर जाते हैं
बही खातों के पन्ने ,
जैसे चुक जाती हैं
कैलेंडर की तारीखें
फ़िर से लिखने के लिए नए पन्नो पर
पुराने हिसाब
थोड़े फेर बदल के साथ
साल भर पुराने दोस्त से पल भर में
जुदाई है
बीतता हुआ वर्ष !

क्रिसमस की बधाई - Merry Christmas

2009-12-25T20:21:00.017+05:30

पहले क्रिसमस की बधाई दे दें, इसके बाद अपनी ब्‍लॉगिंग के एक साल पूरा होने की गप्‍पालॉजी शुरु करें । ईशु का जन्‍म हमारे समय के हिसाब वर्ष‍, दिन और तारीखों की गिनती से जुडा हुआ है । आज ईसवी संवत ही अंतर्राष्‍ट्रीय प्रयोग में है ।

तो लीजिए आप सभी को क्रिसमस अर्थात क्राइस्‍ट अर्थात एक एक ऐसे व्‍यक्ति के जन्‍म दिन की बधाई जिसने कहा था कि यदि कोई तुम्‍हारे एक गाल पर थप्‍पड मारे तो अपना दूसरा गाल भी उसके सामने कर दो (दूसरे गाल पर भी पडने के बाद क्‍या करना है इसका जिक्र नहीं है क्‍योंकि तीसरा गाल तो होता नहीं । इसलिए दूसरा झापड खाने के बाद स्‍वविवेक से काम लिया जाय) ।

कोई यदि तुम्हारी कमीज माँगे तो उसे अपनी कोट भी उतारकर दे दो क्‍योंकि हो सकता है कि वह संकोचवश कोट न मांग रहा हो और यदि कोई तुम्‍हे एक कोस तक सिर पर वजन रखकर पहुंचाने के लिए कहे तो तुम उसे दो कोस तक छोडकर आओ (यदि वह दो कोस तक जाने चाहे तो) ! यह बात दीगर है कि ऐसे व्यक्ति के अनुयायी लोग दो विश्‍व युद्ध लड चुके हैं । और एक क्रूसेड (धर्म युद्ध) इस्‍लाम वालों के साथ जिनके धर्म का मतलब ही है शांति |

मनुष्य कितना पाखंडी है न ! क्राइस्‍ट, मोहम्‍मद, बुद्ध, नानक, महावीर, राम , जरथुस्‍त्र एक तरफ और इंसान का अंधापन एक तरफ |

ईसामसीह ने कहा था कि अपने पडोसी को प्यार करो । जो बात कहने को रह गई थी वह यह कि अपने पडोसी को प्यार करो चाहे वह किसी भी धर्म या जाति का अमीर या गरीब हो । प्यार करने से उनका मतलब यह था कि हम जिसे प्यार करते हैं उसे दुक्ख नहीं देना चाहते । जब दुक्ख देना नहीं चाहेंगे तो दुःख देने वाले काम नहीं करेंगे और जब दुःख देने वाले काम नहीं करेंगे तो दुक्ख का मार्केट मंदा पड के ठंडा पड जायेगा । यही मूल संदेश सभी बुद्ध पुरुषों का था । धर्म और विज्ञान दोनों अलग-अलग तरीके से तकलीफ कम करने की कोशिश करते हैं । बाकी हानि लाभ क्या हुआ यह भी एक मुददे का विषय है ।

अब ऐसा लग रहा है कि हमारी ब्लोगिंग के एक साल पूरा होने संबंधित चर्चा करने पर यह पोस्ट कॉफी दीर्घकाय हो जायेगी । और हम नहीं चाहते कि ब्‍लॉगर मित्र हमारी पोस्ट को बीच में ही छोडकर प्रस्थान कर जायें या आधा ऊपर आधा नीचे तीव्र वाचन करके निकल लें । क्योंकि इंटरनेट पर समय की सबसे कमी यदि किसी को है तो वह हिंदी ब्‍लॉगर को है । इ‍सलिए ब्‍लॉंगिंग का साल पूरा होने की चर्चा को अगली पोस्ट में रखते हैं ।

काल्पनिक दोस्त को एक काल्पनिक पत्र

2009-12-17T22:07:00.022+05:30

अप्रिय ,

नाराज दोस्त ,

मैं चाहता हूँ कि बनावटी भाषा का प्रयोग न करुं और तुम्हें याद करुं । इसलिए यह पत्र लिख रहा हूं । यदि तुम्हे लगे कि इस पत्र में कोई बात झूठ है या पूरा पत्र ही काल्पनिक है या मैं यह सब तुम्हे ‍‍‍ ‍‍चिढाने के लिए लिख रहा हूं तो तुम ऐसा मानने के लिए स्वतंत्र हो ।

मुझे पता होता कि तुम बात करना बंद कर दोगे तो मैं तुम्हे इतनी आत्मीयता से कभी नहीं गरियाता, बल्कि और ज्यादा आत्मीयता से यह काम करता । यद्यपि तुम नॉनवेज हो फिर भी मैंने तुम्हे सिर्फ वेज गालियॉं दीं । शायद इसीलिए तुम खफा हो गए हो , आगे से इस बात का ख्याल रखूँगा ।

जब से तुमने मुझसे बात करना बंद किया है । मैंने बहुत सुकून महसूस किया है, इसके लिए मैं क्षमा चाहता हूँ ।
तुम मेरे बहुत अच्छे दोस्त थे और अब बहुत अच्छे नाराज दोस्त हो । उम्मीद है कि हम अपनी दोस्ती को भूले बिसरे गीत की तरह कभी याद करेंगे । इसके लिए जरूरी है कि तुम इस बात को भूले - बिसरे बनने तक धैर्य धारण करो !

मेरे मन में तुम्हारे लिए वही प्रेम है जो पहले था । बल्कि तुम्हारे दूर चले जाने की वजह और ज्यादा इजाफा हो गया है । मेरी वजह से तुम्हे जो तकलीफ हुई (?) उसकी भरपाई में माफी मॉंगने के अतिरिक्त और किया भी क्या जासकता है । तो मैं तुमसे बकायदा माफी मॉगता हूँ । यदि अभी तुम्हारे पास माफी का स्टॉक न हो तो जब हो, तब देदेना । यदि सप्लाई जल्दी चाहिए तो मेरे पास काफी स्टॉक पडा हुआ है , ले लेना । फिर मुझे दे देना ।

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मुझे कोई जल्दी नहीं है । मुझे यकीन नहीं होता कि तुम मुझसे नाराज हो जाओगे । यदि वाकई में नाराज हो तब तो कोई बात नहीं । यदि नहीं हो और बात करने का मन करता है और बात नहीं करते तो फिर मुझे कुछ दिन की झूठी ख़ुशी देकर आदत खराब करने से कोई फायदा नहीं । खैर जो भी हो दिल साफ होना चाहिए । दिमाग तो तुम्हारा पहले से साफ है ही । ईश्वर को भी एक वही चीज मिली थी साफ करने को । खैर जो है सो है । किया भी क्या जासकता है । विश्वास है कि आदत के अनुसार तुम्हे जल्दी सदबुद्धि नहीं आयेगी ।
‍ ‍ ‍‍ ‍‍‍

आशा है तुम कुशल और कुढे हुए होगे । साथ ही अपनी हद में आने वालों को अपनी दोस्ती का शिकार बनाते रहोगे दवाइयां समय से लेते रहा करो । समय से दवाइयॉं लेते खाते रहना ही तुम्हारी बीमारी को नियंत्रण में रखने काएकमात्र उपाय है । यद्यपि तुम इसे बीमारी मानने को तैयार नहीं हो । लेकिन यह बीमारी ही ऐसी है कि इसमें अगला अपने को बीमार नहीं समझता ।

आशा है स्थिति में जल्दी ही सुधार होगा । यदि कभी झटका उपचार की जरूरत पडे तो मुझे याद कर लेना ।

तुम्हारी दोस्ती का भूतपूर्व शिकार‍ ! ‍ ‍‍‍
............

पुनश्च: इसी पत्र से एक ब्लॉग पोस्ट बना रहा हूँ । तुम्हे धन्यवाद । कृपया अन्यथा ले लेना । यद्यपि तुम ब्लॉगिंगनहीं करते फिर भी किसी विघ्नसंतोषी के भडकाने से पोस्ट को पढ भी लिया तो उचित मात्र में बुरा मान सकते हो ।मुझे कोई नहीं है ।

ब्‍लॉगिंग माहात्‍म्‍य - कुंडलियां , भाग- 1

2009-12-10T23:15:00.005+05:30

पहली बार कुण्डलियाँ लिखे हैं ! यह काका 'हाथरसी' को समर्पित है ! काका हाथरसी को स्कूली दिनों में पढ़े थे ! पता नहीं कैसे अचानक याद आ गए !

रस्‍ते में कल मिल गए, ब्‍लॉगर बगलूचंद
नमस्‍कार तो कर लिए, और बोलती बंद
और बोलती बंद, तुम अपना हाल सुनाओ
ब्‍लागिंग में क्‍या नया, लिखे हो यह बतलाओ
बगलू ब्लॉगर बिफरे, मेरा सिर मत खाओ
ब्‍लागिंग ब्‍लागिंग करों नहीं, कुछ और सुनाओ

नखरे ज्‍यादा मत करो, करो ना टाइम नष्‍ट
जल्‍दी जल्‍दी बक डालो , तुमको जो हो कष्‍ट
तुमको जो हो कष्‍ट, कि कुछ तो बोलो यारा
ब्‍लागिंग का जो भी दुख हो, कह डालो सारा
कह चालू कविराय, कि अपनी राय बनाओ
बुद्धिमान ब्‍लॉगर के, कुछ लक्षण दिखलाओ

इतना सुनकर आ गया, बगलू जी को ताव
कहने लगे जि ब्‍लागिंग का, बडा बुरा है चाव
बडा बुरा है चाव, कि मेहनत लगती जितनी
इतना पढते तो, खुल जाती किस्‍मत अपनी
कह चालू कविराय, कि तुम मारो शेखी मत
असली कारण बको, तुरंतै जल्‍दी झटपट

असली कारण कुछ नहीं, तुम भी हो घनघोर
हम तो बस सुस्‍ताय रहे, करो न एतना शोर
करो न एतना शोर, कि तुम तो अपनी देखो
ब्‍लाग पोस्‍ट लिख सके नहीं, टिपणी ही चेंपो
फिर भी तुम उकसाय रहे हो, तो कहते हैं
ब्‍लागिंग के चक्‍कर में, हम क्‍या क्‍या सहते हैं

थाली खाने की लगी, पत्‍नी जी चिल्‍लायँ
बगलू जी हां हूं करें, पर उठ के न जायँ
पर उठ के ना जायँ, मिली अब तगडी घुडकी
बगलू तुम जो उठे नहीं, हो जाए कुडकी
कह चालू कविराय, कि ऐसे भी हैं ब्‍लॉगर
लिखते हैं जो चार बजे तक, पोस्‍ट जागकर

'महिला' ब्‍लॉगिंग भी करे, रखे भी घर का ख्‍याल
दिनचर्या में बढ गया, यह अतिरिक्‍त‍ कमाल
यह अतिरिक्‍त कमाल, चाय चहिए बगलू को
कपडा, खाना, होमवर्क, भी है डबलू को
बैठक में डबलू औ डबली चहक रहे हैं
मैडम के वाणी बम, बगलू पर टपक रहे हैं

इतनी मेहनत से लिखे, जूझ जाझकर पोस्‍ट
अब हैं देखन में लगे, कै ठो आए पढने दोस्‍त
आए पढने दोस्‍त, कि सब पोस्‍टन पर जाओ
एक टिप्‍पणी दे अपनी, आमद दर्शाओ
कह चालू ब्‍लॉगर को, ब्‍लॉगर ही जानेगा
नई पोस्‍ट लिख दी, बंदे ने पहचानेगा

नए नए मुददे गुरू, कहॉं पाऍं हम रोज
दिन भर यही दिमाग में, करते रहते खोज
करते रहते खोज, लिखें ऐसे मसले पर
पढवैया भी मिलें , मिलें टिपणियॉं बम्‍पर
कह चालू कविराय, कि एक मुददा है कौंधा
बगलू बैठा है पीसी पर, मुँह को औंधा

ब्‍लॉगिंग अब करने लगे, काफी स्‍टूडेंट
मुश्‍िकल होता है उन्‍हें, टाइम मैनेजमेंट
टाइम मैनेजमेंट, पडो न इसमें ज्‍यादा
पहले अपनी पोथी तुम, पलटाओ भ्राता
कह चालू कविराय, कि टाइम बहुत मिलेगा
इस टाइम को चूका, तो फिर दिल दहलेगा

ब्‍लॉगिंग में हम क्‍या लिखें, असमंजस है आज
टिपियाना भी बंद किए, लगता है इल्‍जाम
लगता है इल्‍जाम, करें हम कैसी ब्‍लॉगिंग
कुछ भी लिखना हुआ, कि होती है गुटबाजिंग
आ गई अब टिप्‍‍पनियां भी, जैसे फेक करेंसी
लफडा हो जायेगा, हो गर चूक जरा सी

ब्‍लॉगिंग को समझो नहीं, टाइम पास मकाम
हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग है बडी, जीवटता का काम
जीवटता का काम, कि मतलब को समझोगे
अभी नए बंदे हो, बातों में उलझोगे
कह चालू कविराय, हुए जो ज्‍यादा भाबुक
सह न सकोगे यहॉं पडे, शब्‍दों के चाबुक

अब तो ब्‍लॉगिंग का भया, बहुत बडा आकार
लेख, कहानी, कविता, रूपक, तकनीकी संसार
तकनीकी संसार, लिखो व्‍यंग औ' नाटक
पढते रहो नियम से, खुले अकल के फाटक
टिप्‍पणियों से तुमको हां, एक नजर मिलेगी
कैसा लिखते हो यह भी, कुछ खबर मिलेगी

हिंदी ब्‍लॉगर हो गए, हुआ न टंकी ज्ञान
ब्‍लागिंग करना आपका, व्‍यर्थ हुआ श्रीमान
व्‍यर्थ हुआ श्रीमान, कि टंकी नहीं दिखेगी
फिर भी टंकी पर चढने की, धमक मिलेगी
देखो चालू उधर कई, बलॉगर भागे हैं
बगलू टंकी से उतरो, मिन्‍नत मॉंगे हैं

हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग में अब मित्रों, करिए स्‍वस्‍थ विमर्श
राजनीति, विज्ञान , नारी , साहित्यिक स्‍पर्श
साहित्यिक स्‍पर्श की करिए बहस खींचकर
टीवी, मीडिया , कृषि, न्‍याय है बहुत लाभकर
कह चालू कविराय कि, एक ठो बहस छिडी है
नारी मुक्ति किधर से आए, उलझ पड़ी है

ब्‍ला‍गिंग टिपणी करते करते, हो जाए मिस्‍टेक
माफीनामा पेश करो, खोलो दिल का गेट
खोलो दिल का गेट, कि टाइम नहीं गंवाओ
दरियादिल हैं ब्‍लॉगर मित्रो, लाभ उठाओ
बगलू चालू , ब्‍लॉगिंग ब्‍लॉगिंग खेल रहे हैं
ब्‍लाग पोस्‍ट नित रोज भयंकर ठेल रहे हैं

दिल गार्डेन गार्डेन जो भया, सुनकर यह अख्‍यान
एक टिप्‍पणी छोडकर, फिर करिए प्रस्‍थान
फिर करिए प्रस्‍थान, रहें पुलकित च किलकित
एक स्‍वस्‍थ संवाद बने, ब्‍लागों में उत इत
कह चालू कविराय, कि फिर से फरमायेंगे
जब ब्‍लागिंग माहात्‍म्‍य, भाग- दो लाएंगे

धन्‍यवाद ।

ब्रेक के बाद

एक गैर जिम्‍मेदाराना कविता

फिर वही दिल(न) लाया हूँ

तर्क

नए साल में नया क्‍या है

पागल

जो बिक न सके उनकी हालत तो देखिए

सुना कि क्रिकेटरों कि मंडी लगी है आज.. सोचते हैं कि कुछ क्रिकेटर खरीद कर उनसे झाडू-पोछा करवाया जाए.. ;-)

और पी सी गोदियाल जी की पोस्‍ट नीलामी

________________________

ब्रेक के बाद

घुमड घुमड कर आए बादल ( कविता छोटे बच्‍चों के लिए )

अले -2 . फुटबाल में कबड्डी भी होती है, अराजकता की भी अपनी व्‍यवस्‍था होती है

अराजक लेखन -1 उमस से उदभूत

बीते कुछ दिनों से लिए गए नोट्स

लिखते-लिखते हमें कुत्‍ते की पूँछ क्‍यों याद आ जाया करती है

हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग सबसे ज्‍यादा पढी जाने वाली पोस्‍टों के प्रकार

ब्लॉगिन्ग के कमेन्ट किलर या टिप्पणी हन्ता ! ( यह ब्‍लागिंग के शुरुआती दिनों की पोस्‍ट है )

'मदर्स डे' का हल्‍ला

यह कोई कविता नहीं है - 1 (आज भी )

अपने विचारों के कंफेसन चेंबर में खड़े होकर अपना मुल्यांकन करिए ...

मैंने किया,मुझे अपेक्षित परिणाम नही मिले...शायद कहीं कोर - कसर बाकि है ।

काली मलाई - एक अप्रायोगिक निष्‍कर्ष

मूर्ख बनने से बचने के १०१ तरीके

'विवाह' पर ओशो के विचार - देखिए सुनिए सरल अँग्रेजी में

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Save Our Tigers सेव अवर टाइगर

बुरा न मानो होली है - सब मोनालिसाऍं भोली हैं

कृष्‍ण की धरती पर वेलेंटाइन आए

देखिए एक जादू .......खुद की रिस्‍क पर

चलो, चुप हो जाऍं

अ‍ाखिरी कश की बकवास

पंक्तियों के समूह को कह देता हूँ, कविता

संबंध - खुशियों की चाबी खुद की जेब में रखें

3 ईडियट्स बनाम फाइव प्‍वाइंट समवन

रस्म-ए-ब्‍लॉगिंग भी है - नया साल भी है !

बीतता हुआ वर्ष !

क्रिसमस की बधाई - Merry Christmas

काल्पनिक दोस्त को एक काल्पनिक पत्र

ब्‍लॉगिंग माहात्‍म्‍य - कुंडलियां , भाग- 1

मैंने किया,
मुझे अपेक्षित परिणाम नही मिले...शायद कहीं कोर - कसर बाकि है ।